الديار

19/7/2011

مع زينا حداد في عالمها الأدبي الحافل بالرؤى الفردوسية

Tuesday, July 19, 2011 – 12:40 AM

زينا حداد كاتبة لبنانية وضعت مؤلفاتها الادبية باللغة الفرنسية. ولدت في بيروت، بتاريخ 22 شباط 1922 لوالدين هما التاجر جورج حداد، والاديبة والفنانة المبدعة ماري حداد التي يضم متحف داهش للفن في نيويورك معظم اعمالها الفنية. وزينا هي الاصغر بين اخوات ثلاث حصلت دروسها الابتدائية في مدرسة راهبات الناصرة في بيروت، ثم انتسبت الى المدرسة الاميركية في المدينة نفسها من اجل تعلم اللغة الانكليزية.

في 29 اب 1942 تعرفت مع عائلتها الى الاديب والمفكر الكبير، الدكتور داهش فاتيح لهم ان يشهدوا المعجزات المذهلة التي كانت تحدث على يديه ويتحققوا من صحتها وسمو اهدافها، وان يطلعوا على دأبه الرفيع وتعاليمه السامية، الامر الذي دفعهم الى اعتناق دعوته الروحية التي عرفت بالداهشية، والتي اعلنت في بيروت بتاريخ 23 اذار1942، ونادت بضرورة العودة الى الايمان الصحيح بالله، وبانبيائه جميعا، وبوحدة رسالاتهم الالهية، ووحدة الاسرة البشرية وقدمت للانسانية حقائق روحية بالغة الشأن. وقد تبدلت حياة زينا وعائلتها بفعل هذا الحدث الجلل، اذ رأوا في الدكتور داهش منبعا للمعرفة العلوية الثرة منها للثقافات المختلفة، وادركوا انه يحمل في يمينه حقيقة تريد ان تبعث نورا جديدا في الحياة فاقتفوا سبيله، واقتدوا بسيرته المثالية.

تشهد السيدة زينا للدكتور داهش بفضله في تشجيعها على ارتياد عالم الكتابة، وفي اغنائها بمعارفه التي تجوز حدود ما يعرف البشر بالرغم من ان ما كان يعلمه لم يكن ليعدو الدروس الاولى، على حد قولها، من مؤلفاتها: قصص زينا ورحلات نحو المجهول، «مرآة الفراديس» «فسيفساء» «اوراق ذابلة وبراعم»، و«قصة تقمّص.»… وقد اتسمت كتاباتها بنفحات روحية تنير دياميس الحياة ترفدها مخيلة مجنحة ترود رحبات عالمنا لتحلق من بعد، بسرعة الفكر، نحو النجوم البعيدة، وتحط الرحال في فراديسها الالهية العجيبة، ولا تعود منها الا وقد زينت الطروس بفيض من مشاهد جمالاتها الخالدة. هذا البعد الكوني في ادبها، يسعفه اسلوبها الشيق المطبوع ببساطة التعبير وصدق الكلمات وغرابة الوصف، قد جعل من ذلك الادب ادبا مميزا يشق سبيله بسهولة الى العقول والقلوب في آن.

الذين عرفوا زينا حداد، والذين عايشوها يشهدون بانها مثال للزهرة الحيية الارجة التي تحجب وجهها الجميل خشية ان تراها العيون، لكن عبق طيبها يبوح بسرها، ويجذب السابلة اليها لم تكن زينا، في نظرهم جميعا، الا صورة مجسدة عن البراءة والطهر والحب والخلق الكريم والادب الجم والتواضع، وسواها من الشيم الرفيعة التي قلما اجتمعت كلها في شخص فرد، رجلا كان ام امرأة، شيم توجها ايمان عظيم بالله ورسالاته، وخضوع مطلق لمشيئته، هكذا كانت مذ اينعت، وما زالت كذلك، لم تتبدل قط، ما خلا انها ازدادت سموا على سمو ورفعة على رفعة، بمرور الايام وحققت لنفسها مزيدا من الدرجات صعدا نحو هدفها الاسمى في الحياة ومن البديهي ان تتجلى صورتها المحببة تلك في ادبها. وهل الادب الا انعكاس لنفسية الاديب، وتسجيل حي لمشاعره وخلجاته، ولوحة تبرز ميوله ونزعاته وتطلعاته فنقرأ فيه دخيلته بكل ما يعتمل فيها من خير وشر، ونستجلي من خلاله افاق فكرة وما يصبو اليه من اهداف؟!

مع ان زينا ناهزت التسعين من العمر، فانها ما زالت حتى اليوم وفية لعهدها مع القلم، وما زال، هو ايضا، وفيا لعهده معها. اصابعها المعتلة بداء المفاصل ابت ان تسلوه او ان تتخلى عنه،وان كابت الالام في حمله، فكأنها لم تعد تقوى على فراقه. ومن يدري، فلعل ذلك القلم يود ان يبقى ملازما ملهمته في رحلتهاالابدية نحو شواطئ اللانهايات فالموت، في عقيدتها، ليس نهاية الحياة وانما نقطة عبور من حياة الى حياة اخرى جديدة. وفي منظورها انها وجدت منذ الازل، وما زالت وستبقى ماخرة عباب اوقيانوسات العوالم من دهر الى دهر، على حد تعبيرها في كتابها قصة تقمص، هذه القناعة رافقتها منذ فتوتها، وقد باحت بها يوم كانت بعد في عمر الزهور، وبالتحديد قبل اثنتين وستين عاما خلت، اذ قالت: عجوز دهرية انا، ولا بدء لي. عجوز انا، نفخ الله في الحياة منذ بدء الازمنة وبرء الاكوان. ومنذ ذلك الحين وانا اشيخ في الترحال، اكدس الاعوام واجوب العوالم. وتنقضي الحياة سواء في هذه الدنيا او في عالم اخر فيربو عدد ولاداتي او عدد اعوامي. عجوز انا، وغضوني تكبر وتعمق. وما عام على الارض في عيني سوى جزء من ثانية في عالم اخر. ومع ذلك، فانا احسه طويلا، وثقله يتعاظم على كاهلي. عجوز انا او هنتني الاعوام!..

بيد ان هذه العجوز الدهرية، على خلاف سائر العجائز قد بقيت العمركله محتفظة بوجه وقلب طفولتين. كما انها احتفظت ببصيرة حادة قادرة على النفاذ الى جوهر الاشياء والامور، مهما صغرت ودقت او كبرت وتعاظمت، دون التوقف عند مظاهرها. حتى باتت ترى كل ما من حولها يضج بالحياة، ويؤدي دوره في سمفونية الكون الخالدة، في قصتها حبة الرمل التي ضمها كتابها قصص زينا او رحلات نحو المجهول، تتخيل ان تلك الحبة الصغيرة قد تكون له شمس مضطرمة تنيره… ثم تتساءل قائلة: اوليست الارض نفسها، في نظر الله، حبة رمل من بين حبات مثيلات لها لا حصر لهن في ملكوته؟ ترى، اي سر في ذلك؟! انني اعفر جبيني امام هذه القوة الالهية… ان ذلك الا سر من اسرار السرمدي.

حتى البرغوت، ذلك الكائن المزدري به من كافة البشر، تراه زينا من منظور مختلف عن منظورهم، فهو حسبما جاء في كتابها قصة تقمص كائن معاقب على اثام اتاها بارادته في ادوار سابقة ويخضع لنظام الارتقاء والسقوط الروحي كسائر الكائنات، ومن عجيب ما ذكرته عنه في قصتها انه قد رفع صلاة حارة الى خالقه، غب موته، وقبل مثوله امام سدة القضاء العلوي، معترفا امامه باثامه، مستغفرا اياه قائلا: من انا، يا رب؟ اكاد لا ارى، لقد عاقبتني ايها السرمدي اللامتناهي الذي تسبح السماوات كافة بمجده الابدي… عفوك، اللهم، عفوك لقد اتيت اثما جبت جميع درجات الناسوت. عرفت الشدائد العظيمة في مراحل كثيرة من حياتي… اليك ارجع الان، رباه، برغوثا… والحق ان هذه الصلاة الخشوعية هي مصداق لقول الله تعالى في قرآنه الكريم: «الم تر ان الله يسجد له من في السموات والارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب» (الحج: 18).

في قناعات زينا الفكرية ان كل ما في الطبيعة يتناجى ويعي ويفرح ويحزن ويصلي ويعاني التجارب ويأتي الخير او الشر ويرتقي او يسقط، كل بنسبة النظام الالهي الخاص بنوعه. ولذلك كانت زينا تحاول ان تتسقط همسات تلك الطبيعة، بطيورها وفراشها واحجارها وانهارها وسائر مكوناتها، ناقلة احاسيسها ازاءها الى الطروس، بكل صدق وبساطة. كما كانت تنظر بعين روحها الى الكواكب والنجوم وعوالمها السعيدة، تستلهم منها الرؤى الفردوسية عما فيها من جمالات فائقة الوصف، وبهجات لا تفنى، فتبادر على الفور الى تدوينها لتجمع لاحقا في كتابها مرآة الفراديس. وقد اخترت من فيض خيالها وقلمها قبسات من رؤياها الجميلة عن ادم وحواء في الفردوس المفقود، والتي ضمها كتابها قصة تقمص واصفة فيها جمال آدم وحواء اللامثيل له، وموضحة حقيقة السقوط والفداء. فذلك الفردوس كما جاء في رؤياها، كانت تنيره مجرة متألقة متعددة الالوان. وتحت رعاية العلي تتجاوز الكواكب وتتبادل البسمات وتتنزه حواء في ذلك الفردوس الساحر وهي تشع جمالا. وجهها ذو شقرة على استدارة. عيناها بلورتان متبدلتا الالوان تعكسان، على التوالي الوان جميع النجوم. جبهتها عريضة، ومحياها سماوي. شعرها الاشقر الطويل هالة حول رأسها. وجسمها الاهيف. كجسم ظبية، مرمر شفاف، وهوذا آدم جالس يستريح في ظل شجرة، وقد اسند ظهره الى جذعها. جميل كادونيس. رب هذا الفردوس هو رأسه مكلل باللوتس. شعره ابنوسي متموج. حاجباه رائعا الزج. مثل قوسين عيناه سوداوان كشعره، اهدافه كثيفة طويلة اما جبهته وانفه وفمه وذقنه فقد صورت تصويرا دقيقا…

ويطرد ملاك ادم وحواء من جنة عدن، ادم المسؤول عن الخطيئة الاصلية يورثها الاجيال الجديدة… ومنذ ذلك الحين وادم الذي يحمل وزر سقوط البشرية يسعى الى افتداء العالم…

لا اظنني قد وفيت زينا حداد وادبها حقهما من التعريف والاضاءة في هذه العجالة فما قدمته من كتاب حياتها لا يعدو كونه صفحة منه، وما قدمته من ادبها ليس الا باقة صغيرة من ازاهيره، فانا ما زلت عند مدخل عالمها الادبي، ولم اخص بعد في رحباته العابقة بعطر الهداية ونفحات الروح العلوي الخالد.

ماجد مهدي

تعريف موجز عجيب

عن الديانة الداهشية الجديدة

حديث طريف مع أحد الداهشيين

ونشرت أيضا جريدة الدنيا بتاريخ 9 شباط 1945 المقال الآتي :

الدكتور داهش شخصية فذّة عجيبة . ومنذ ثلاثة أعوام وهذا الاسم يتردد ذكره باستمرار ، سواء أكان بواسطة الصحف السيارة أم في الأندية العامة والمجتمعات الخاصة أم في المخادع والمقاصير .

وراحت شتى الاشاعات تنسج حول مقدرته الروحية العجيبة شتّى الأقاويل المدهشة والمثيرة . وقد كان للحكومة المحلية والسلطات التنفيذية نصيب كبير في التحقيق والتدقيق حول كلّ ما له علاقة بالدكتور داهش كما يعلم الجميع .

فهنالك فئة كبيرة من الناس تطعن بالدكتور داهش طعنا ذريعا . كما إنه توجد فرقة أخرى تناصره وتؤازره وتدحض ما تزعمه تلك الفئة ببراهين ثابتة دامغة . ثم توجد نخبة خاصة من أرقى طبقة في البلاد كأشهر الأدباء والشعراء والمفكرين والأطباء والمحامين والتجار والوجهاء قد اعتنقوا مذهب الدكتور داهش ، وهم يعدونه (نبيّ عصره) بعد أن انشقوا عن الكنائس التي كانوا ينتمون إليها . وهؤلاء يسمون أنفسهم (المؤمنين ) ، وهم من الأقطاب الداهشيين… يبذلون النفس والنفيس من مال ووقت وعقار، حتى ويضحون بأرواحهم، إذا اقتضى الأمر ، في سبيل رفع الحيف عن كل ما له صلة برئيسهم الدينيّ .

وإزاء هذه الحالة ، ولمّا كان هذا المذهب قد انتشر في الأوساط الاجتماعية ورددته الألسنة والشفاه ، اتصلت بنا تلفونيا وشخصيا جماعات عديدة محترمة راجية منّا أن نستزيدها ما نشرناه في العدد الأول من الدنيا ، ونعلمها بما وصل الينا عن المذهب الجديد .

فرأينا أن نوفد مندوبا خاصا عن جريدتنا الى أحد الأقطاب الداهشيين ، فعاد إلينا بهذا الحديث القيّم . وها نحن نذيعه بواسطة جريدتنا ليشبع نهمة كل فضولي متشوق لمعرفة حقائق هذا المذهب وما يتفرغ عنه من عقيدة داهشيّة، وطقوس دينية ، قال :

تقدّمت وصافحت القطب الداهشي فبادلني التحية بمثلها .

وسرعان ما أفهمته الغاية من زيارتي ، فرحّب بي ، وقال :

• سل ما تريد وأنا على استعداد لاعطائك الجواب على كل سؤال توجهه إليّ .
• المندوب – ما هو المذهب الداهشي تعتنقه مع فئة كبيرة من أرقى شخصيات البلاد ؟ وهل هو مخالف للتوارة والانجيل والقران وسائر الكتب المنزلة ؟

الجواب – المذهب الداهشي هو خلاصة ما أنزل على الأنبياء والمرسلين ، لأنه يحترم كافة العقائد الدينية التي أوحى بها الله على أيدي رسله الأمناء. . . و لكنه لا يعترف ببعض الطقوس الدينية المسيحية كعبادة الصور الدينية, و الإحتفاظ بالأيقونات, و المتاجرة بها, و بالغفرانات, والقيام بأثناء الصلوات العامة في الكنائس بالتبخير امام الهيكل, و التمتمة و التعزيم, ثم لا يسلم مطلقا” بما يسمونه (سر الاعتراف المقدس). و هو يقول إنّ جميع ما ذكر هي بدع ابتكرها رجال الدين لمآرب ذاتيّة, و غايات دنيوية, إذ لم يوص السيد المسيح أو رسله بوجوب السير على خطة كهذه.

فالداهشية إذن رسالة إلهيّة تهتم بلباب الدين لا بقشورة, فهي تحترم جميع الأديان المنزلة و تريد من الذي ينتمي إليها أن يطبّق الأقوال السماوية عمليا” لا نظريا”. و هي تكره السخافة و العرض, و تتمسك بالحقيقة و الجوهر. فمن صفت روحه فكرا” و قولا” و فعلا” كان داهشيا”.

س:لقد قرأت نعوة المرحومة ماجدا حداد, فإذا بنجمة مخمسة قد كتبت في داخلها حروف أبجدية. فماذا تعني هذه الحروف؟

ج:ليست الحروف الستّة التي شاهدتموها تعني غوامض, كما وقع في هذا الخطأ بعض الصحف التي تسرّعت و توهّمت و ذكرت مثل هذا الزعم. و لكنّ هذه الحروف و سواها تحمل في طيّاتها جملا” رائعة المعنى, بعيدة المرمى, سامية الأهداف. و عليها يرتكز أساس الدين الداهشي الذي أصبحنا نعتنقه بفخر عظيم. . . و هنا أعطيك مثلا” بسيطا” على هذا :

ففي القرآن الكريم تجد كلمة (بسملة) و هي مختصر جملة (بسم الله الرحمن الرحيم) و هناك كلمة صلعم مختصر (صلّى الله عليه و سلم). و هكذا (الحوقلة و الحمدلة و كهيعص) و غيرها كثير من الإصطلاحات التي اتّفق عليها كبار أئمّة الدّين.

و كما إنّ الحروف الأبجديّة _على قلّتها _تتألف منها الكلمات والعبارات والسطور والفقرات والصفحات والملازم و الكراريس والكتب والموسوعات ودائرات المعارف ومعاجم اللغات  والعلوم والفنون, هكذا الحروف الرمزية والرموز المقدّسة والنجمة المخمية و سواها من الإشارات تتألف منها أسرار الداهشية العجيبة, و عليها ترتكز آيات الظاهرات الروحية و مدهشات العجائب الغريبة. . . إذن, فالحروف الستّة المدوّنة ضمن النجمة المخمسة لها غاية مقدسة, و هي إذا جمعت بطريقة خاصة يعرفها الأخ الداهشي تؤلف جملا” دينيّة كبيرة ذات مغزى بعيد. و على هذا التفسير المقدّس ترتكز عقيدتنا الثابتة الحقّة.     

ولكل رسالة إلهية إشارات ورموز خاصة يختلف بعضها عن البعض الآخر. فشعار رسالة النبي سليمان مثلا هو ( النجمة المسدّسة ) التي لا يزال اليهود يحتفظون بها ، وهي مرسومة على أبواب مجامعهم وكنائسهم حتى اليوم . أما شعار رسالة السيد المسيح فهو النجمة المخمّسة  التي هي شعار رسالتنا الداهشية اليوم .

س : هل الدكتور داهش أميّ كما بلغنا أم تعلم في مدارس عالية ؟

ج : من يجرأ على رفع عقيرته بأن الدكتور داهش أميّ فليتفضّل للنزول إلى حلبة السباق الأدبي معه لنرى من سيكبو جواده ومن هو الفائز … أمّا التخرّصات المغرضة فإننا نحتقرها  ولا نريد أن نخوض هذا البحث مع من أشاعوها … فالمؤلفات المطبوعة التي تحمل اسم رئيسنا الديني هي خير ردّ على أمثال هؤلاء الموتورين . وتوجد من بنات أفكاره عشرات من الكتب الثمينة التي ستطبع في أوقاتها المناسبة . وبعضها تحت الطبع .

امّا انه ” هل درس في معاهد راقية ” فإنني أجيبك : كلاّ . انه لم يمكث في المدرسة سوى ثلاثة شهور وذلك بميتم غزير .

وإذا سألتني : إذن كيف تفسر تأليفه  العديدة ؟ وكيف قيّض له أن يضعها وهو كما وصفت ؟

فأجيبك : لأنه ملهم وصاحب رسالة سماوية ، ولو سلمنا جدلا مع القائلين بأنه أميّ ، فله الفخر الأعظم بذلك . وتكون إذ ذاك معجزة حقا باستطاعته نشر مؤلفاته الكثيرة الغزيرة وهو ( أميّ ) كما يزعمون .

وإذا ظل هؤلاء الموتورون مصرين على إعلانهم عن أميته كيدا وعنادا ، فإننا نقول لهم جهازا :

كفاه فخرا بأن رسول الأمة المحمدية كان أيضا أميّا ويتيما …  أوليس ذلك من الفخر والمجد بمكان عظيم ؟! ..

س : لماذا انتحرت الآنسة ماجدا حداد ؟

ج  : إنّ ماجدا حداد هي الشهيدة الأولى  في هذه الرسالة الداهشية . لأنه بعدما اضطهدت الحكومة الدكتور داهش لأسباب عائلية شخصية ، وكانت العائلة المسببة لما أصاب الدكتور هي عائلة الحداد نفسها صممت ماجدا على إغتييال من تتمكن من إغتيالهم انتقاما لما أصاب رئيسها الديني على أيديهم من سجن وتجريد ، ونفي وتشريد …

ولكن رسالة خاصة وصلتها من الدكتور من حلب يقول لها فيها أن لا تقدم قطّ على أي عمل إرهابي ثأري ، وإلا فانه مضطر لأن يرفضها من بين أتباعه ، ويخرجها من الرسالة الداهشية . فكبر عليها الأمر ، وانصاعت لوصيته مرغمة .

ولما طال عليها الوقت انتحرت إحتجاجا على الحيف العظيم الذي وقع عليه ، ولكي توصل صوتها الى من اضطهد الدكتور ، بعد أن فشلت جميع المساعي المبذولة في هذا السبيل ، فذهبت ضحية طاهرة إلى الملأ العلوي .

وهكذا سجلت هذه الشهيدة الداهشية الأولى بدمها الزكي الطاهر انّ الاضطهاد والنفي والتعذيب والارهاب جميعها لا تستطيع قتل الفكرة التي اختمرت في الرؤوس ونزع الأيمان الصحيح الذي زرع في القلوب والنفوس .  ولقد ظنت الحكومة أنها بإبعادها للدكتور داهش تستطيع أن تحمل الأنصار والمريدين والمؤمنين لأن يتفرقوا عنه . فكان أن ازدادت الأواصر متانة ، ورسخ الايمان الوطيد الى درجة بذل الروح رخيصة في حقل الايمان الغالي ، والهدف الروحي العالي . وهكذا جرت الرياح بغير ما كانت تشتهيه سفنهم ….  لقد ظنوا أنهم سيخنقون الرسالة وهي ما تزال جنينا في المهد . فكان لها بإذن الله الرسوخ والازدهار ثم الانتشار …

س : من الذي قام بمراسيم دفن شهيدتكم الأولى ؟

ج : لقد قام بمراسيم الدفن كل من الدكتور خبصا ويوسف الحاج وسواهما ، لأن المذهب الداهشي يسمح لأي أخ داهشيّ أن يتلو قطعة روحية ملائمة للموضوع المراد القيام به ، دون حاجة الى سيامة أو تعيين فئة معينة كالقسس عند بعض الطوائف المسيحية مثلا ، لأن الداهشيين جميعهم إخوة وكهنة لله العليّ ، وتلك القطع التي تقرأ جميعها في مثل هذه المراسيم هي من وضع الدكتور داهش وإلهامه وتشريعه .

س : هل لك أن تشرح لي كيف تتم مراسيم الدفن في الديانة الداهشية ؟

ج : توضع الجثة في النعش . وتؤخذ إلى المقبرة حيث يتلو أحد الأخوة عدة قطع روحية لرئيسنا الديني ، مما يجب قرأته في حالة الموت والدفن . وبعد الانتهاء من قراءة القطع ومن وضع الجثمان في الجدث ، يرسم الرمز المقدس كما هو في ورقة النعوة ، ثم يحرق وينثر رماده في الهواء .

وهناك قطع أخرى لمراسيم الزواج والعماد والعبادة وسواها ، وكلها مما كتبه رئيسنا الديني في أوقات مختلفة .

وأذكر أنّ ديانتنا تحارب كلّ رياء وتدجيل وكذب وتضليل . وما تلك الطقوس التي تمارسها بعض الطوائف المسيحيّة أثناء الدفن مثلا ، كإبراز أكاليل الزهر ، وبسط الرحمة ، واستعراض صفوف اليتامى  المساكين ، وقرع الأجراس والصلوات بأصوات عالية في الشارع بلغات غريبة عجيبة ، وإنارة الكنائس ، وعزف الموسيقى … جميع هذه الطقوس وملحقاتها  ليست سوى تدجيل على الأموات والأحياء معا . وما هي إلا وسائل لكسب المال ووضع الفوارق بين المؤمنين  كل حسب ما يملكه من دراهم وعقارات .

فرسالتنا تسخر بهذه البهارج  المضحكة المؤلمة وتحتقر هذه المظاهر الشاذة التي هي الشعوذة بعينها .

س : ما هي كتبكم الدينية المعوّل عليها ؟

ج : أولها كتاب ( الهادي ) المنزل . وهو مجموعة عظيمة من الآيات المنزلة في مناسبات مختلفة تحمل اسم المكان الذي هبط فيه الوحي مع تاريخ اليوم والساعة والدقيقة . فهذا الكتاب الثمين هو وحي السماء لأبناء الأرض ليهديهم سواء السبيل . ويشتمل  على آيات بيّنات  تحتوي على نبؤات تمّت ، ونبؤات ستتم في الأوقات المحددة لها ، مثلما هو مدون في تضاعيف سطورها .

س : هل يمكننا الاطلاع على هذا الكتاب ؟

ج : إنه محفوظ الآن في مكان أمين جدا في مدينة القدس مهبط الوحي والأنبياء والرسل .

س : فهمت منك أنّ الدكتور داهش منع ماجدا حداد من الانتقام له ممن سببوا له محنته الهائلة ، فهل القتل والاغتيال ممنوعان عندكم ؟

ج : إنّ الدكتور داهش منع ماجدا من اغتيال بشارة ، وإلاّ فكن على ثقة تامّة بأنه لكان قد قتل كلّ من كان نصيب في الاعتداء على رئيسنا الديني ، لأننا نبذل أرواحنا رخيصة في سبيله ، وفي سبيل المبدإ السامي الذي ينشده . ولكن الموت عندنا رخيص . وفي إنتحار ماجدا أكبر دليل على أننا لا نقيم للحياة وزنا، ولا نعيرها أي إهتمام . فالموت كما قال رئيسنا الحبيب ” يقظة فتانة يحنّ اليها كل من صفت نفسه وسمت روحه “. ولكننا مرغمون على التمسك بنصوص التعاليم الدينية لمذهبنا المقدّس … ولكن هذا لا يمنع أن تحدث بعض الأمور المثيرة التي لا يستطيع المرء معها أن يمتلك ثورة أعصابه ، فيحصل ما لا تحمد عقباه .

وهنا أعطيك شواهد ببراهينها المادية المادية الدامغة :

فالمسيحية تمنع القتل أيضا . ولكن كم وكم من حوادث الاغتيال والقتل تحدث كل دقيقة في جميع أنحاء العالم المسيحي ، ومن المسيحيين أنفسهم ؟ وهكذا قل عن المسلمين الذين تمنعهم عقيدتهم الدينية من ارتكاب هذا الأمر المخالف لشريعتهم . وهكذا ( الموسويّة ) نفسها : أما قيل في رأس الوصايا العشر ( لا تقتل ) ؟ فكم من أعمال إرهابية وحوادث قتل يجري يوميا بين أفراد الطائفة اليهودية ؟

إذن حوادث كهذه لا يستطيع المرء أن يتمسك فيها بالنصوص الدينية قلبا وقالبا ، فللأيام والأحوال الكلمة الأخيرة .

س : من أين يعيش الدكتور داهش ؟

ج : يعيش من ريع كتبه ومؤلفاته ، فضلا عن أنّ أموالنا هي أمواله ، وكل ما نملكه ملك حلال له .

س : كم عمر مؤسس ديانتكم ؟

ج : هو اليوم في الثالثة والثلاثين من عمره .

س : ما هي العجائب التي شاهدتموها حتى اعتنقتم مذهبه ؟

ج : إنّ المعجزات التي شاهدتها بأم العين مع عشرات من الحضور كثيرة :

منها حضوري لجلسة روحية عقدها الدكتور داهش ، وفي أثنائها طلبت منه أن يحضر لي أشياء ثمينة تخصني ، وبلحظة وجدتها بين يدي . وهناك كتاب خاص مكتوب بخطّ يد الدكتور خبصا ، وكان قد أضاعه في باريس منذ اثني عشر عاما ، أحضر له بجلسة روحية ولا يزال في مكتبه حتى الآن . وقلم حبر ثمين ودبوس نفيس يخضّان المستر اوليفر رئيس مدرسة الفرندس في رأس المتن ، وقد استحضر له في جلسة روحية أمام عشرات المشاهدين ؛ وكذلك مبلغ من المال مسروق للدكتور توفيق رزق الجرّاح المعروف . وفي جلسة خاصة إستحضر للدكتور شاهين صليبي شجرة ليمون كاملة بورقها وجذورها ، بينما كانت الغرفة مقفلة . وكذلك حول الماء الى خمر أمام المحامي الأستاذ إدوار نون وعائلته ، وأمام كثيرين .

ثم – وهنا بيت القصيد – التعاليم الروحية السامية . فما الظاهرات الروحية التي كلمتك عنها الا وسيلة للاقناع والاقتناع فقط بوجود الروح وخلودها . أما الدين فيرتكز على التعاليم وليس على الأعاجيب والمعجزات . وهكذا تجد أنها واسطة وليست غاية .

س : إذن لماذا يكره رجال الدين الدكتور داهش بعد اطلاعهم على تعاليمه السامية ، ومعرفتهم بالهدف الروحي العلوي الذي ينشده ؟ وما هي أسباب اضطهادهم اياه ؟

ج : أتريدهم أن يقلده وسام الاستحقاق يا أخي !؟ .. وهو قد أتى إلى هذا العالم كي يدك معاقلهم الحصينة وينتزع منهم ما يظنونه حقوقا قد اكتسبوها منذ ألفين من الأعوام ؟

وهل تريد أن يباركوه ، وهم يرونه يتولى مراسيم الدفن والعماد والقيام بالوعظ الديني في كل أسبوع مرّتين عندما كنا نعقد جلساتنا الروحية .

نعم نحن لا نستغرب لعنهم إياه بالرغم من وصية السيد المسيح لهم إذ أوصاهم قائلا : ” باركوا ولا تلعنوا “! …

ولكنهم بشر . وللبشر حدود لا يستطيع أن يتجاوزوها ، فأمرهم مع الدكتور داهش عظيم ، إذ بلغ بهم السيل الزبّى ، ولم يعد في قوس اصطبارهم منزع .

ثمّ… ألم يضطهدوا الرسل والأنبياء والمصلحين في جميع الأدوار التي مرّت على تاريخ عالمنا المملوء بالأثم والفساد. وإنني أدلي برأيي قائلا لك : لقد أخطأ رجال الدين باضطهادهم للدكتور داهش ، وسجلّوا على أنفسهم أتعابا ما كان أغناهم عنها . وقد سبق للكنيسة الكاثوليكية أن اضطهدت المصلح لوثير ، فما كان منه إلاّ أن أنشق عن كنيستهم ، ثم كان ما يسمونه المذهب البروتستانتي الذي ذاع وشاع ، وملأ الأبصار والأسماع . فلو تركوا الدكتور داهش وشأنه لما إنتشر مذهبه ولا إمتدت شرارته بهذه السرعة الغريبة ، ولما تردد اسمه على كل شفه ولسان . ويحضرني بهذه المناسبة قول القائل :

وإذا اراد الله نشر فضيلة                طويت أتاح لها لسان حسود

لولا اشتعال النار فيما جاورت         ما كان يعرف طيب عرف العود

وها هي قافلة الدكتور داهش سائرة . فلينتشر رجال الدين ، وليختلقوا وليروجوا من الأشاعات ما شاؤوا حتى يوم يبعثون ، لأنها لن تجديهم نفعا ، ولن تعود عليهم إلاّ بالوبال الفتاك .

س : لماذا لم تضعوا إطارا أسود على ورقة النعي لشهيدتكم الأولى ؟

ج : هذه عادات قديمة وتقاليد بالية . فنحن نعتقد أنه من يسير على التعاليم السامية وينفّذها بحذافيرها ، سيذهب إلى فراديس الخلد عند رحيله من دنيا الأرض الفاسدة . فلماذا نتوج الورقة بالسواد ، مع أنّ الأحرى بنا أن ندعها ناصعة البياض ؟ فإننا نعتقد الاعتقاد الجازم بأنّ شهيدتنا  قد أصبحت ترتع في بحبوحة من السعادة الألهية في جناته الفتانة الخالدة .

س : ما هي تنبؤات الدكتور داهش التي تمّت ؟

ج : هي عديدة لا تقع تحت حصر :

منها تلك النبؤة المشهورة يوم ألقي القبض على الشيخ بشارة الخوري رئيس الجمهورية اللبنانية . فقد طلبت زوجته (لور) من شقيقتها السيدة ماري حداد ، والدة الشهيدة ، أن تتوسط لها مع الدكتور داهش كي ينبءها عن مصير زوجها بعد إعتقاله في راشيا . فكتب اليها الدكتور على ورقة لاتزال في خزانتها إنه سيعود إلى الحكم معززا مكرما . وحدد لها اليوم والساعة التي سيعود فيها إلى منزله بين آله وذويه . وهذا ما تمّ بالحرف الواحد .

ثم نبؤته عندما بدأت الحكومة السابقة باضطهاده ، إذ أعلن أنّ من سيوقع على مرسوم إبعاده ستكسر يده من العنق . وقد حققت الأيام نبؤته هذه أيضا . ومن يشك ، فليرجع إلى جريدة ” الصحافي التائه ” ، فقد كتب صاحبها هذه النبؤة في العدد 37 بتاريخ 20 شباط من العام الفائت 1944 . فليراجعه من يريد الحقيقة .

س : أين هو الدكتور داهش الآن ؟

ج : لا أستطيع أن أطلعك على مقره لأنني أجهله . ولكنني سمعت بأنّ أشخاصا عديدين قد شاهدوه في محلات عديدة في نفس بيروت ، كما أنّ آخرين يؤكدون أنهم قد إجتمعوا به في دمشق ، وغيرهم في حلب ، وسواهم في بغداد أو البصرة ، وسواهم في كربلاء . ولا عجب ، لأنّ للدكتور شخصيات متعددة تستطيع الظهور في عدّة أماكن في وقت واحد . وهي أمور أصبحنا نعرف أسبابها ومسبباتها .

مقتبسات مما نشرته بعض صحف حلب من 14 الى 24 كانون الأول 1947 وفي طليعتها جريد ” الجمهوريّة ” لصاحبها الأستاذ أشرف الكاتب

مرّ في هذا الإسبوع في مدينة حلب قبطان من أقطاب الداهشيّة :

الأستاذ الشاعر اللبناني الكبير ( حسّان ) حليم دمّوس , والأستاذ الأديب السيّد  يوسف حجّار من أبناء حلب المعروفين .

وقد أقيمت على شرفهما عدّة حفلات في الجامع الكبير , وجمعيّة البرّ والأخلاق الإسلاميّة , والكلّية  الخسرويّة , وجمعيّة الإخوان المسلمين وسواها .

وقد شرح الخطيبان في هذه الإحتفالات الخطابيّة , وفي بعض المآدب التكريميّة أهداف الرسالة الداهشيّة التي ترمي الى توحيد الطوائف , بدعوة العالم المسيحي الى الإعتقاد بنبوءة محمّد وبالقرآن الكريم .

وقد رأينا , أمام أهميّة هذا الموضوع الحيويّ الخطير , أن نتّصل بهما ونسألهما المزيد عن الداهشيّة التي أحدثت ضجّة عظمى في الشرق والغرب والمهاجر , ولا سيّما في السنوات الأخيرة :

سؤال : كيف تنظرون الى الدكتور داهش ؟

جواب – ننظر إليه كمصلح عبقري شاهد أمراض هذا المجتمع الماديّ , البعيد كل البعد عن القيم الروحيّة , فأراد أ، يعيد الى ذاكرة ذلك المجتمع تلك القيم السماويّة التي , بدونها , ى أخلاق ولا رقي ولا إصلاح ولا صلاح .

وننظر إليه كفيلسوف حكيم شاهد شقاء الإنسان وتعاسته المتأتيّة من جهله لمصيره , فأراد أن يذكّره بخلود روحه , وأن الأرض مرحلة قصيرة , وأن الحياة الحقيقيّة تبدأ بعد الإنتقال من هذا العالم لأن الروح خالدة .

وننظر إليه كمشترع إنساني شاهد إفلاس الأنظمة الجائرة التي ترزح تحتها البشريّة , أكانت شيوعيّة أم رأسماليّة أم دكتاتوريّة أم غيرها من الأنظمة التي تسيطر على هذه الأرض , فأراد العودة الى الديمقراطيّة السمحاء المبنيّة على أخلاق الفرد والمجتمع , والمنبثقة من سنن السماء التي هي من صنع ألرحمن , والتي أنبتت جهوداً عادلة كعهد أبي بكر وعمر وعليّ وأمثالهم .

وأخيراً ننظر إليه كمجاهد كبير شاهد تنافر الأديان , وتفاوت المذاهب , وتضارب الآراء الفلسفيّة , فأراد أن يجمع كلمة الشعوب وقلوبها حول الكتب المنزلة في جوهرها الأصلي , وحول القرآن خاتمة الوحي والإلهام . وقد كلّفته هذه الثورة الفكريّة التي أراد أن يشعلها أنواع الإضطهاد والسجن والنفي والتشريد , كما تحمّل أتباعه عبئاً كبيراً من هذه الإضطهادات المتوالية .

س – ما هي الداهشيّة بالنسبة الى الإسلام ؟

ج – الداهشيّة هي الإسلام النيّر العامل المتدفّق نشاطاً وروحانيّة , كما تجلّى في عهد الخلفاء الراشدين . والداهشيّة تهدف الى خلق صرح جديد يدين بهذا الإسلام المجيد , فيقيم التوازن بين الروح والمادة وينشر العدل بين كافة الطبقات , والمساواة بين الرعية والرعاة . أمّا البلد الأول الذي سيتم فيه هذا التطور وذلك التبلور فهو لبنان مهد الداهشيّة ! … وللوصول الى هذه النتيجة العظيمة  , يقوم الداهشيّون بدعوتهم العالم المسيحي الى الإعتقاد بنبوءة محمّد وقرآنه المنزل , حتى إذا ما تمّت هذه المرحلة عاجلاً أم آجلاً , بدأت مرحلة التنفيذ في الحقل الإجتماعي .

س – كم عدد الداهشيين  ؟

ج – إن الداهشيّة منتشرة في لبنان , والعراق , ومصر , وفلسطين , وسورية . كما أنها إنتشرت بسرعة هائلة في أوساط المهاجرين في الأرجنتين , والبرازيل , والولايات المتّحدة حيث أصبح لها عدّة صحف تنطق بلسانها , وتدافع عنها وتنشر تعاليمها .

وإذا أردنا أن نعطي رقماً على وجه التقدير , نستطيع أن نقول إن عدد العائلات التي إعتنقت الداهشيّة يتجاوز الألفين . وكلّها من الطبقة المثقّفة المستنيرة , لأنّها رأت في هذه الدعوة الدواء الوحيد لأمراض الشرق , بل العالم بأسره .

الجمهوريّـة

https://whbanlibrary.blogspot.com/2021/10/blog-post_92.html

رابطة كارهي سليم العشي.. بين الدهشة ونداءات التنوير

 مكتبة وهبان

 16 أكتوبر 2021

 (0)

يوسف الشريف

سليم موسي العشي أو دكتور داهش، هل سمعت هذا الاسم قبل صدور تلك الرواية؟ بالطبع لا، فقد محى العالم آثار هذا الرجل الذي جاء في زمن ما ليحذر الناس ويهديهم. ولكن ها هو يظهر من جديد متمثلا في صورة الطبيب والكاتب المصري سامح الجباس. 

الكاتب في تلك الرواية البديعة الصادرة عن دار العين للنشر والتوزيع، استعاد سيرة هذه الشخصية الغريبة، ليفسر ويوضح ويسرد بعض الأمور التي قيلت أو المتعلقة أو التي تحوم حول شخصية الدكتور داهش. ولكن قبل أن نبدأ معاً في قراءة بعض سطور الرواية لا بد أولاً من أن نسأل بعض الأسئلة الهامة للغاية، ويجب أيضاً أن تجاوب على هذه الأسئلة بصدق شديد حتى ولو بدت لك الأسئلة سهلة الإجابة.. هل أنت محب للخير؟ وتحب الناس كافة على اختلاف أشكالهم وألوانهم واعتقاداتهم؟ أي أنك تهتم بالإنسان فقط دون أن تنظر إلى أي شيء آخر؟!

إذا كانت الإجابة بنعم فلتأتي معي لنكمل الحديث عن بعض النقاط داخل الرواية. ولكي نتحدث عن الفكرة الأهم في الرواية من وجهة نظري، لا بد أولاً من أن نعرف ما هي رسالة “سليم العشي” أو دكتور “داهش” بطل الرواية؟

“في 23 آذار/ مارس 1942 أعلن الدكتور داهش في بيروت رسالة روحية دعا فيها الناس إلى الأخذ بجوهر أديانهم بعيداً عن قشورها أو مظاهرها الوثنية، كما دعاهم إلى الأخوة الإنسانية على تباين الأعراق والقوميات“.

هكذا ببساطة تطرح الرواية بعض الأسئلة التي لا يحب أحد الاقتراب منها أو مواجهتها، ولكن من ضمن الإجابات التي عثرت عليها لتلك الأسئلة المشتتة المتصارعة المقتحمة لعقلي أثناء قراءة الرواية، أن أي دين جاء لشيء واحد فقط وهو خدمة الإنسان. أي أن الدين جاء ليضع للإنسان بعض الأمور والضوابط التي تنفعه وتعلي من إنسانيته وترتقي به وتجعله إنساناً حقيقيا محباً لكل من حوله ويحاول جاهداً أن ينفع نفسه ومن ثم ينفع الناس، هذا هو جوهر أي دين ولا سيما جوهر الأديان السماوية أو الإبراهيمية. 

وقد جاء الدكتور داهش ومن بعده كاتبنا المبدع سامح الجباس ليقولوا لنا ويلفتوا أنظارنا إلى شيء ربما لا يلاحظه كثير منا، وهو أننا للأسف ابتعدنا عن تلك الجواهر، أي أننا بالتدريج أخذنا نبتعد عن جوهر الإيمان الحقيقي، وجوهر الدين الذي هو مليء بالمحبة والأخوة والصفاء ومنفعة الناس وأخذنا نتمسك بالظواهر، ونشكل بعض تلك الظواهر علي حسب عادتنا وأهواؤنا ونستميت في الدفاع عنها. 

“الداهشية إذن رسالة إلهية تهتم بلباب الدين لا بقشوره فهي تحترم جميع الأديان المنزلة وتريد من الذي ينتمي إليها أن يطبق الأقوال السماوية عمليا لا نظريا“

إذن عندما ظهر سليم العشي ليقول رسالته وأفكاره وسط عالم أصبح يتمسك بظواهر الأمور ويعبدها وكأنها جزء من الدين والإيمان الحقيقي كان لا بد أن يضطهد من البعض وأن يؤمن بأفكاره البعض. وهؤلاء المؤمنين بتلك الأفكار قد عانوا في سبيل إيمانهم هذا ودفعوا الكثير من التضحيات فنجد أن من بين المؤمنين أناس على درجة رفيعة من العلم والثقافة فنري الأديبة الرسامة (ماري حداد)، والشاعر (حليم دموس)، والطبيب (جورج خبصا)، والأستاذ الجامعي (غازي براكس). 

ولكن سؤال واحد لم أجد له إجابة، كيف استطاع سليم العشي أن يقوم ببعض المعجزات؟ نعم فقد كان يقوم ببعض الأمور الغريبة التي لا يمكن أن يصدقها العقل، وقد أتخذ من هذه المعجزات المدهشة دليلا على أن الله يتبني رسالته وأفكاره. فهل هذه حقيقة؟

الحقيقة أن جوهر أفكار ورسالة دكتور داهش والتي أشرنا إليها من قبل لا يمكن أن يرفضها شخص مؤمن حقيقي، فتلك الأفكار يمكن أن تجنبنا خوض الكثير من الحروب التي أدت إلي تفكك الكثير من الأمم وإسالة بحور من الدماء. فهي رسالة توعية وتنبيه للعالم ولهؤلاء الذين يتمسكون بالظواهر ويدافعون عنها وكأنها الدين أو من يتمسكون بآرائهم ومعتقداتهم حتى الموت ويظنون إنهم على صواب والباقيين على خطأ والباقيين هؤلاء الذين لا يفعلون مثله يجب قتلهم أو موتهم أو إبادتهم من العالم.

 وإذا تتبعت معي تاريخ الحروب في العالم وتاريخ النزاع الدائر بين الإنسان وأخيه الإنسان ستجد أن كل الحروب والمنازعات تأتي من هذا التمسك الزائف ببعض الأفكار السطحية المادية السخيفة على اختلاف شكلها أو أسمها، فهناك من يحارب من أجل المال أو لأنه أبيض والباقيين أصحاب بشرة سمراء أو العكس، أو لأنه يختلف عن الآخرين دينيا وفكريا. فإذا عدنا إلى أفكار دكتور داهش نراها أفكار أو رسالة سلام للعالم. 

وفي الوقت الذي صرح سليم العشي وقال تلك الأفكار التي تضمها رسالته، كان العالم في حالة حرب، وقد تشبعت الأرض بدماء أناس من مختلف الأجناس والشعوب والأديان. فقد أعلن سليم العشي عن رسالته تلك في عام 1942 حيث العالم يقتل بعضه البعض في حرب عالمية أي حروب دائرة لا يعرف أحد لماذا تجري؟ ومن مصلحة من أن تظل إراقة الدماء مستمرة؟!

ولذلك كل شيء في رسالة الدكتور داهش منطقي وطبيعي، ولكن الغريب هي تلك الأفعال أو الخوارق والمعجزات غير المنطقية، فهل كان داهش حقاً مدعماً بجنود لا نراها من الله يساعدونه في تحقيق أفكاره ومبادئه؟ ولكن إذا كان ذلك فلماذا ذهبت أفكاره أدراج الرياح بعد موته واختفت سيرته تماماً؟ أم كان الدكتور داهش متعاونا مع قوي خفية يستطيع من خلالها عمل أشياء خارقة منافية للعقل الإنساني؟! هذه ليست من الأسئلة المهمة بالنسبة لي.

فأنا لن يفرق معي سليم العشي أو المعجزات التي فعلها على قدر ما أثر في أفكاره تلك، التي نادى بها كثيرون قبله، وسينادي بها كثيرون بعده. ولأننا هنا نتحدث عن تلك الرواية بالتحديد فلا بد أن نشيد بجرأة كاتب تلك الرواية الجريئة سامح الجباس، وأن نشكره على مجهوده في أن يكتب رواية بمثل تلك الأهمية بأسلوب سرد ملهم وسلس ومبتكر وأن يستخدم ويسخر كل التفاصيل والمعلومات المحيطة بروايته مهما بدت صغيرة.

 ولذلك أرى أن نهاية الرواية حين وصف الكاتب نفسه بسليم العشي، جاءت موفقه تماماً حيث نادت أحد أبطال الرواية علي الكاتب وقالت له يا سليم، ولم تقل له يا سامح. ولذلك تأكد لي صدق رؤيتي وهي أن الكاتب يريد أن يقول إننا بحاجه إلى استعادة تلك الأفكار وليس من الهام أن نتحدث عن شخصية سليم العشي ولكن لا بد أن ننادي بنفس الأفكار سواء على لسان سليم العشي أو سامح الجباس أو شخص آخر لا نعرفه الآن وربما يظهر بعد حين.