محاضرة الأستاذ ماجد مهدي 

كيف آمنت بالداهشيّة

ذكرياتي في الرسالة هي سنوات قضيتها في ظلّ الرسالة الداهشيّة التي أحببت .

هي أيّام سطع فيها نور داهش فغزا فؤادي وانطبع في روحي .

هي ساعات بل دقائق ملتهبةٌ بشُعُلات الإيمان ، مضاءةٌ بلهبِ الرّوح المقدَّس . أحسست فيها بالسعادة الروحيّة تارة وبعذاب الأرض طوراً .

هي قصّة الشراع الصغير الذي رأى نور الكوكب الهادي فسعى إليه . ثم هبّت عليه العواصف ، وتقاذفته الأمواج ، فكسرت المجاذيف ونثرت الألواح . ولم يبق غير ربّان يُصارع الأمواج العاتية مُسلّماً أمره للعناية الإلهيّة المُوجدة . وإذا بروحِ العليّ يستلّ سيفه الناريّ فتضمحلّ الظلمة وتتهادى السفينة باطمئنان على صفحات الماء تعلوها راية الداهشيّة وعلى دفّتها تتكسّر أمواج الظلم العاتية فتنحسر .

هذه هي ذكرياتي : أيّام خطّتها يد داهش القويّة فإذا بها إيمان وصراع فانتصار . وكذا ستكون أيّامي المقبلة حتى أصل مرفأ الأمان حيث لا عذاب ولا شقاء ، بل كلّ سعادة وهناء ، في ظلّ الخالق جلّ جلاله .

تناهت إليّ أخبار الدكتور داهش عبر جريدة “النهار” في الملحق الصادر بتاريخ 21 آذار سنة 1965- العدد 8986- ثمّ تتبّعتها في الجرائد والمجلاّت الأخرى (1). وكان لي من العمر ستّة عشر عاماً . ولم يكن المنزل الذي نشأت فيه إلاّ صورة مصغّرة للمجتمع الكبير المطبوع بالرياء البشري ، وبشتّى الأكاذيب والأضاليل . هذا المجتمع الذي باع نور السماء بظلمات الماديّات وارتضى أن يكون قفراً تتصارع فيه الذئاب الخاطفة بدلاً من واحة للمحبّة والإخاء . هذا المجتمع الذي قوّضت الطائفيّة أُسس صلاحه ، فحفل بمشاهد الكفر والإلحاد وتألّه العباد . وصار الإيمان فيه كلمات تردّدها الشفاه ولا تحسّ بها القلوب … أجل كان البيت الذي نشأت فيه صورة لهذا المجتمع الكبير الفاسد .

قرأت عن معجزات الدكتور داهش ، فإذا بي أمام غيب تنفضّ أسراره ، ومادّة طوع بنانه ، يأمرها فتطيع . معجزات شهِدَ لها العلماء والأدباء ، وخشعت لها نفوس المتواضعين الحكماء .

وما أن بدأت أفتّش عن الحقيقة ، حتى وجدتُني أمام آراء متضاربة ، قاسمها المشترك أنها جميعها تقرّ بوجود قوّة فائقة ، تتجلّى في خوارق مذهلة . وتختلف فقط في تفسير هذه القوّة ، من حيث منشأها ، وطبيعتها ، وغايتها . لقد كان إجماع الآراء المختلفة على الاعتراف بقوّة الدكتور داهش الخارقة ،

يؤكّد وجود هذه القوّة . أوَلم يقل المثل :” والفضلُ ما شهدت به الأعداءُ”.

ولكن ، إذا كانت شهادة الأعداء يُؤخذ بها ، فإنّ اتهاماتهم يجب تجاوزها . فلا يمكن معرفة حقيقة السيّد المسيح ، له المجد ، من فم قيافا ، ولا حقيقة النبي محمّد من فم أبي لهب ، ولا حقيقة سقراط من فم مضطهديه ….

لذلك ، صمّمتُ أن أتعرّف شخصيّاً بالدكتور داهش والداهشيّة . وقد تمّ لي ذلك . فشاهدت ، كما الكثيرون غيري ، معجزات تحقّقتُ منها بحواسيّ وعقلي . وقرأت كتب الدكتور داهش ، وتفهّمت مبادئه ، فوجدتها زاخرة بالإيمان ، عابقةً بروحانيّة يفتقر إليها عصرنا المادّي . كما جالست الدكتور داهش ، وعايشته ، فوجدت فيه المثال الأعلى لتلك المبادئ ، فهو قلبها النابض وصورتها الحيّة .

لقد استوقفتني أخبار الدكتور داهش ، ومنذ اللحظة الأولى ، شعرت أنّني أمام حدث عظيم . فمن أيّام طفولتي كنت أسمع بمعجزات الأنبياء ، وكم تمنّيت في قرارة نفسي لو كنت معهم أشاهد نِعَمَ الله ، وأسمع تعاليم السماء الهادية ، وأُجاهد مستميتاً في سبيلها . كنت أتمنّى ذلك صادقاً . أمّا حينما قرأت عن الدكتور داهش والداهشيّة ، فقد أحسست فجأة أنّ أمانيَّ بدأت تتحقّق . وأحسست أنني أُولد من جديد، وأن عهداً جديداً بدأَت أنواره تغمر روحي .

لقد فتحت معجزات الدكتور داهش عيني على واقع عظيم ، إذ إنّها كانت تؤكّد وجود الله تعالى ، وتُظهر حقيقة قوّته اللانهائيّة ، وتؤكّد وجود العالم الثاني نعيماً كان أو جحيماً . فالأرض ليست مركز الكون كما يُظنّ ، ولا هي الدرجة الأسمى للحضارات الكونيّة . ومصير الإنسان فيها بعد الموت يكون رهن أعماله : فالصلاح وعمل الخير يسموان به إلى الدرجات ، والإنغماس في المفاسد والشرور ينزل به إلى الدركات (2).

وتربّع إبليس على عرشها كاهناً ، ولم تعد إلاّ كشجرة عفنة آن لها أن تُقطع وتُلقى في النار .

حقائق كثيرة علّمتنيها الداهشيّة يضيق المجال بسردها . إنّما لا بدّ لي من الاعتراف بفضلها في استئصال سوسة الطائفيّة البغيضة كليّاً من جذور نفسي . فقد جعلتني أؤمنُ إيماناً راسخاً بوحدة الأديان ، وبأُخوة الإنسان للإنسان . وفي ظلّ الداهشيّة صرت أهزأ بتجّار الطائفيّة ، وأسخر من مستغلّيها ، وأُشفق على ضحاياها .

وما أن أشرق نور الرسالة الداهشيّة في نفسي حتى داخلتني فرحة روحيّة لا توصف . وانطلقتُ منذ اليوم الأوّل لإيماني أزفُّ بشراها إلى الأهل والأقارب والأصدقاء . كان ذلك في صيف عام 1965.

لم يكن الأهل في هذه الفترة ليهتمّوا بالأمر إذ كانوا يظنّونه مجرّد خبر عارض أنقله .

وفي شهر تشرين الأوّل من العام نفسه دخلت ثانويّة زحلة الرسميّة لأُكمل فيها دراستي . وكنت في صفّ الرياضيّات .

فالتقيت بالأخ فارس زعتر صديق المدرسة القديم ، والمحامي حاليّاً . كما تعرّفت بالأخ إبراهيم شكر الموجود الآن في روسيا ، وقد أصبح مهندساً . ولم أكن أعلم بعد أنّهما يؤمنان بالداهشيّة ، إلى أن انقضى الأسبوع الأوّل من المدرسة ، فتهجّم أحد الأساتذة على الدكتور داهش بكلمات يُعوزها العقل والمنطق ، فوقف فارس وناقشه حتّى أفحمه . ولمّا أحسّ الأستاذ ضعف حجّته ، استشاط غيظاً ، وانتفض بحدّة قائلاً :” الداهشيّين طلعوا لبرّا “. وفي أثناء الفرصة مِنَ اليوم نفسه كانت الداهشيّة موضوع نقاش بين الطلاّب في الملعب . فناقشتهم معلناً رأيي بكلّ صراحة . وفي تلك السنة الدراسيّة ، تكرّرت مثيلات هذه الحادثة . وقد بلغ الأمر بأحد الأساتذة أن أحال الأخ إبراهيم شكر إلى المجلس التأديبي ، فقط لأنه دافع عن معتقده الداهشيّ إزاء تهجّماته . وما يُؤسَف له حقّاً ، أن نكون في صرح علميّ ويكون الأسلوب الذي وُوجهنا به مِن بعض الأساتذة والمسؤولين هو أُسلوب الترهيب والإكراه ، لا أُسلوب المحاورة والإقناع . وبدل أن نُعطى درساً في احترام حريّة المعتقد والرأي المنصوص عنها في المادّة التاسعة من الدستور اللبنانيّ ، فقد انطبعت في نفوسنا صورة سوداءُ للتعصّب الفكريّ ولاضطهاد هذه الحريّة المقدّسة .

منذ ذلك التاريخ ، بدأ الأهل يتخوّفون من أمر إيماني بالمعتقد الجديد ، فوقفوا في وجهي شأنَ الكثيرين من الشرقيّين الذين يريدون دوماً طبع أولادهم بأفكارهم وأخلاقهم غافلين عن قول الإمام عليّ :” لا تُكرهوا أولادكم على أخلاقكم، لأنَّهم مخلوقون لزمان غير زمانكم “، ومتناسين قول جبران خليل جبران :

” أولادكم ليسوا أولاداً لكم .

” إنّهم أبناء وبنات الحياة المشتاقة إلى نفسها .

” ومع أنّهم يعيشون معكم فهم ليسوا ملكاً لكم .

” أنتم تستطيعون أن تمنحوهم محبّتكم ، ولكنّكم لا تقدرون أن تغرسوا فيهم بذور أفكاركم لأنّ لهم أفكاراً خاصّة بهم “.

وقف الوالد في وجهي لأنّه ، كما قال ،” لا يرضى أن تكون أخلاقي كأخلاق الأنبياء”. يريدني أن أتلذّذ بالحياة كما يتلذّذُ سائر البشر . فإذا أصبحت طبيباً ، كسبتُ المال الكثير والجاه الدنيويّ شأنَ الكثيرين من الأطبّاء . وهذا بالطبع ما تفتخر به العائلة في المنطقة . أمَّا أن أُصبح طبيباً ومؤمناً بالداهشيّة ، فهذا مِمّا يتعارض وآماله الكبرى بجمع المال واقتناص المجد الدنيويّ . ولذلك تصعّدت حملاتُ الإضطهاد ضدّي ، فأصبح ممنوعاً عليّ قراءة القرآن والأناجيل . مِمّا اضطرّني أن أُخفِيَها تحت سريري ليتسنّى لي مطالعتها قبل النوم . كما أُحرقت كتب عديدة لي ، داهشيّة وغير داهشيّة . ومُنعت من مقابلة بعض أصدقائي في القرية ظنّاً أنَّ هذا المنع يقف حاجزاً في وجه نشاطاتي المتزايدة لإعلاءِ شأن الرسالة الداهشيّة ونشرِ كلمتها .

ولكنَّ مَدَّ الإيمانُ في نفسي كان أقوى من كلّ الحواجز وقضبان السجن التي أسكتت فمي عن التبشير بعظائم الداهشيّة لم تستطع أن تخنق شعاع النور الذي دخل فؤادي فأيقظه ، وامتزج بروحي فأشعرها بطمأنينة السعادة الروحيّة .

واستنجد الوالد بالشيوخ ، فبدأوا يرِدون المنزل ويُسدون إليّ النصيحة بضرورة طاعة الأهل طاعةً عمياء ، والخضوع لإرادتهم ، لأنّ طاعتهم كما قالوا هي من طاعة الله ، وعصيان أمرهم عصيان لأمره . ولكنّني كنت أفكّر وأتساءَل :

تُرى ، أمن الواجب طاعة الأهل في كلّ شيء ؟

وَلنفتَرض أن الأهل كافرون ، أفيجب أن نطيعهم ونكفر مثلهم ؟

ولنفترض أنّهم على ضلال ، أفيجب أن نطيعهم في ضلالهم ؟

طبعا هذا لا يرضى به العقل ويأباه الضمير الواعي .

ثم إذا كانت طاعة الأهل واجبة ، أليست طاعة الله أوجب ؟

وكنت أفتح القرآن الكريم ، فإذا بالعناية الإلهيّة تهديني إلى آيات تدعو الإنسان إلى عصيان إرادة الأهل إذا كانوا يريدون منه الكفر والشرّ . فقد ورد في سورة العنكبوت الآية 8:

” ووصّينا الإنسان بوالديه حُسناً . وإن جاهداك لتُشرك بي ما ليس لك به علم فلا تُطعهما . إليّ مرجعكم فأُنبّئكم بما كنتم تعملون “.

أوَلم يقل السيّد المسيح :” أعداءُ الإنسان أهلُ بيتِه”؟

(متّى 10: 36) أوَلم يعلن الإمام عليّ أنَّ “لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق “؟

فهل أعصى إرادة السماءِ الخالدة إرضاءً لإرادة بشريّة زائلة ؟ هل أعصى مشيئة الله في رسالته المقدّسة من أجل مباهج دنيويّة فانية ؟

وكان طبيعيّاً أن لا أرضخ لإرادة الوالد . بل لقد فضّلت أن أُرضي ضميري ، وربّي الذي خلقني قبل كلّ شيء . ولذلك صمّمت أن لا أَتراجع عن إيماني بالداهشيّة لأنّني رأيتها رسالة الله المقدّسة وسفينته المنقذة .

وقويت المجابهة ، واتّخذت في هذه المرّة طابع العنف . فتشابكنا مراراً بالأيدي ، ومرّة تضاربنا بالكراسي في قاعة المحاضرات هذه . تركت المنزل أيّاماً وأسابيع ، وتكرّر الطرد دون فائدة إلى أن قرّرت السفر إلى فرنسا لدراسة الطبّ . فهذا الاختصاص كان يستهويني وفرنسا كانت تستميلني لتكون لي مسرحاً واسعاً لنشر المبادئ الداهشيّة . إذ إنّها إحدى البلدان التي تفتح ذراعيها للفكر الحرّ . وهي التي دفعت غالياً ثمناً لهذه الحريّة وللحفاظ عليها عبر العصور .

لكنّ فرنسا هذه ، هي نفسها التي ارتمت في أحضان الرذيلة واستعذبتها . فاندفع شيبها وشبّانها ، عجائزها وفتياتها إلى الملاهي والمقاهي يملأُونها بأنواع الإفك والفجور : فالجنس هو الخبر اليومي ، وشهوة الحسّ والبهيمة قد قضت على كلّ معالم الفضيلة والقيم المثلى ، والعلوم على تقدّمها والفكر الفلسفيّ على تباين آرائه وتناقضها ، أصبحت عاجزة كلّها أن تعيد إلى ذلك المجتمع إيماناً واثقاً بالله كمثل أعلى ومصدر للفضائل والقيم ، وبالثواب والعقاب …

كانت فرنسا بالنسبة لي ملجأً ومسرحاً للحريّة  قصدها حاملاً في ذاتي آثار تلك الاضطهادات والمظالم التي تعرّضتُ لها . ولكنّي قصدتها أيضاً وأنا أحملُ إلى جانبِها آمالاً عظيمة بضرورة نشر كلمة الله في هذه الأرض الغريبة .

كنت وحيداً في فرنسا ولكن كان الله معي ، الله الذي لازمني عَبرَ إيماني .

فانطلقتُ أنشرُ اسم الداهشيّة لعلمي أنّها وحدها التي تقدِّم إثباتاً ملموساً محسوساً لوجود الله تعالى ، وللقوّة الروحيّة التي لا تحدّها قيودُ الزمان والمكان ، ولعلمي أنّها مصدر السعادة الحقيقيّة الوحيد في عالم ينتابه الضياع والقلق .

تعرّفتُ إلى الكثيرين من رفاق الدراسة في كليّة الطبّ وإلى طلاّب من كليّات أخرى ، ككليّة العلوم والهندسة والصيدلة والطبّ البيطريّ والآداب والحقوق وهم ينتمون إلى جنسيّات مختلفة . ففيهم اللبنانيّون والسوريّون والكويتيّون والمراكشيّون والتونسيّون ومنهم الإفريقيّون من تشاد والكامرون وساحل العاج ، ومنهم اليونانيّون والأميريكيّون الذين يحملون جنسيّات فرنسيّة ، ومن جزر مدغشقر والإتّحاد ، عدا الفرنسيّين أنفسهم الذين كانوا يزورونني في منزلي ويدعونني لزيارتهم رغبة منهم في تفهّم الداهشيّة وعرضها على أهلهم وذويهم . أذكر أن شاباً فرنسيّاً اسمه جاك جو Jacques GAU زار لبنان في صيف 1969 وكان تلميذاً في كليّة الطبّ في السنة الخامسة من الدراسة . وخلال زيارته سمع عن الدكتور داهش والداهشيّة . فاتصل بالدكتور فريد أبي سليمان ، واستطلع الخبر ، لأنّ الدكتور داهش كان مسافراً في تلك الفترة . ولمّا عاد جاك جو إلى فرنسا أخذ يحدّث أصحابه بما سمع وقرأ ، إلى أن تناهت أخباره إلى صديق له كان يحضّر الدكتوراه في علم النفس . فأحبّ هذا الأخير أن يتعرّف إليّ عن قرب ويسمع منّي أخبار الدكتور داهش ، عارضاً عليّ أن أزوره أو يزورني كما أرغب . ذهبت مع جاك جو لزيارته . فقضينا أربع ساعات كاملة ، نتحدّث فيها عن المعجزات والمبادئ . وحين كنت أودّعه ، قال لي بالحرف الواحد :”أؤكّد لك أنّه لو كان لبنان مكان أندرو (3) ANDORRE ، لما انتظرت يوم غد لأذهب وأرى هذا الرجل ، فالبشريّة تنتظر دوماً ألفين من الأعوام لترى مثيلاً له “(4).

وفي خلال عطلة صيف 1970 ، بدأت تردُني رسائل الأصدقاء مؤكّدة إعجابهم بالمبادئ الداهشيّة وبشخصيّة الدكتور داهش . منها رسالة وردتني من طالب فرنسي في كليّة الطبّ اسمه تييري فور THIERRY FAURE قال لي ما ترجمته :” أنت تعلم يا صديقي العزيز كم أنا معجب بإيمانك بالداهشيّة . وها أنذا أؤكّد لك مجدّداً إعجابي وصداقتي متمنّياً أن يكون لي في المستقبل مثيل شجاعتك وأملك اللذين يطبعان إيمانك “(5).

أمّا جاك جو فقد كتب إليَّ ما ترجمته :” لكم أتمنّى أن أكون بقربك في بيروت لأتفهّم أكثر الروح التي تُحييك . لأنّني في الحقيقة أُعجب بإيمانك وبكلّ ما يحمله إليك هذا الكائن العجيب الدكتور داهش . إنّ أُمنيتي الكبرى هي أن أعرفه ، وشخصيّاً إذا أمكن “(6).

إزداد النشاط التبشيريّ إلى أن قرّرت في أواخر عام 1970 إقامة محاضرة عامة . فنشرت الصحف الفرنسيّة خبر إقامتها . كما أُجريت معي مقابلة في راديو “فرانس انتير”FRANCE-INTER بتاريخ 4 كانون أوّل سنة 1970 ، لإعطاء الشعب الفرنسي فكرة عن موضوع المحاضرة قبل موعدها . ثم قمت بتوزيع المناشير على جميع غرف المدن الجامعيّة وبلصقها على واجهات الجامعات والمدارس والمحلات التجاريّة والمقاهي في شتّى أنحاء مدينة تولوز . وكانت ردود الفعل لهذا العمل عديدة : منها أنّ الكثيرين من اللبنانيين في تولوز لم يتصوّروا أنّ يوماً سيأتي يكون فيه مدّ الداهشيّة قد طغى على إلحادهم وعلى فسقهم وفجورهم . فقد سخروا وتندّروا في اجتماعاتهم على كلّ ما أفعله في سبيل المعتقد الجديد . ولكنّهم ما ظنّوا بأنّ الداهشيّة ستكون حديث المجتمع المثقّف بأكمله ، يتصفّح أخبارها عشرات الألوف من مختلف الجنسيّات . لقد أقاموا حفلات الدعاية للبنان وأعلنوه بلد الانفتاح على مدينة الغرب بكلّ مظاهرها الخليعة الفاسدة . أمّا الداهشيّة فقد كانت إعلاناً بأنّ لبنان هو موطن الوحي ، وأن من ربوعه سوف تشرق شمس الروح والهداية على العالم الغارق في ظلمات الماديّة .

أُلقيت المحاضرة في الساعة التاسعة من مساء 7 كانون الأوّل سنة 1970 واستمرّت المناقشات حتى منتصف الليل . وكان من الحضور صحافيون عن أكبر جريدتين في المنطقة وهما جريدة SUD-OUEST  وجريدة LA DEPECHE . وقد ظهرت الصحف إثر المحاضرة مُصدّرة أحداث الرسالة الداهشيّة في أعلى صفحاتها الثقافيّة . فمنها جريدة SUD-OUEST التي كتبت عن الخبر تحت عنوان “محاضرة هامّة عن الداهشيّة” Une interessante conference sur le Daheshisme . ثم نقلت جريدة “النهار” في عددها رقم 10926 تاريخ 11 كانون الثاني 1971 خبر المحاضرة عن الصحف الفرنسيّة . كما بدأت تردُني رسائل ودعوات لتفهّم العقيدة الجديدة ، منها رسالة أتتني من سيّدة اسمها مدام جان مارتينللي تقول فيها :” إنّ صديقة قد أهدتني كتاب محاضراتك التي ألقيتها حول معجزات الدكتور داهش ووحدة الأديان . لقد أثار هذا الموضوع أشدّ اهتمامي وأتمنّى من اللقاء بك للتحدّث بهذا الأمر “(7).

من جهتي غمرتني فرحة روحيّة لا توصف لأنّني أدّيت بعضاً من واجبي تجاه الرسالة المقدّسة التي أحيتني بنعمة هدايتها ، وتجاه الهادي الحبيب الذي هبط من أقصى أقاصي السماوات طائعاً مختاراً رحمة بعالمنا الشقيّ الضلول . فوسط تناحر الدول وتطاحنها ، ووسط الأجواء التي تنبعث منها رائحة الموت ، وفي غمرة الأصوات المنكرة التي ترتفع تحدّياً صوب السماء ، شعّت نجمة الداهشيّة ودوّى بوقها المقدّس يبشّر أبناءها الضائعين بعودة الراعي ، وباهتداء القطيع .

ولكنّ الحدثَ نفسَه الذي ملأ نفسي بالعزم على حمل مبادئ الداهشيّة إلى أقصى أقاصي الأرض ، هو نفسه كان له أسوأ الأثر في نفوس الأهل والأقارب والأصدقاء . ولا عجب فالوالد – فضلاً عن شغفه بالشهرة وتعلّقه بالثروة – كان قد قرّر إرسالي إلى فرنسا لسببين ، أوّلاً : إبعادي عن جوّ الإخوة الداهشيّين اعتقاداً مِنه أنّ ذلك يقضي على إيماني بالداهشيّة .

وثانياً : أنّه عرف فرنسا بكلّ مغرياتها ورذائلها ، وأنّ ما مِن أحد أتاها مهما كان له من مناعة الخُلُق ورفعة المبدأ إلاّ انجرف في حمأة الشهوات الساقطة التي تزخر بها . فكان واثقاً بأنّني ما أن أدخل فرنسا حتى انجذب إلى غانياتها وأطرح إيماني بالله وبالداهشيّة . لقد تردّد عليّ ذلك مراراً قبل سفري بحضور شاب لبنانيّ يدرس في فرنسا وكان قد سبقني إليها . وكان هذا الشاب يزيد مِن اقتناع والدي بأنّ التبدُّل سيطرأُ عليّ فور دخولي إلى فرنسا . أمّا أنا فكنت أسخر من أفكارهم في قرارتي ، راجياً الباري تعالى أن يحميني من التجارب الرهيبة وأن يحفظني من العثرات وأن يدفعني لأحمل لواءَ رسالته المقدّسة حيثما اتّجهت وأينما سرت .

لذلك خابت الآمال ، واشتدّت حميّة التأر في نفوس الجميع، من أهل وأقارب وأصدقاء . فالشاب اللبناني الذي ذكرته ، راح يمزّق المناشير الكبيرة التي أُلصقت على واجهات المطعم ومداخل البنايات في كليّة الطبّ البيطري التي كان يدرس فيها . كما راح يوهم الطلاّب الأجانب بأنّ موضوع الداهشيّة لا يتعدّى كونه ضرباً من السحر والشعوذة والأوهام . وذلك لكي يمنعهم من حضور المحاضرة . ثمّ سارع في الكتابة إلى الوالد يبثّه آخر الأنباء مضمّناً رسالته منشوراً عن المحاضرة ليؤكّد به صحّة أقواله وليزيد في توسيع الشقّة بين العائلة وبيني .

وإذا بالرسائل تنهال عليّ من لبنان صباح كلّ يوم ، معبّرة عن سخط عظيم ، ونقمة لا حدود لها . فالوالد كتب إليّ في رسالة يمطرني بشتّى أنواع السباب واللعنات ، ويبلغني قرار المقاطعة ” فلا محبّ لي في المنزل بعد اليوم”، والمعاش ستنقطع وإرادته وعليّ أن أتدبّر أمري بنفسي منذ اليوم .

صديق لبناني قديم كتب إليّ بإيعاز من الوالد مصوّراً ردود الفعل ، منبّهاً أنّه من الصعب أن يثور المرءُ على البيئة وتقاليدها قال :” لقد طالعت في صحيفة النهار منذ مدّة خبر محاضرة ألقيتها في قاعة المحاضرات في تولوز . وموضوع المحاضرة كان الداهشيّة فلسفة وسُنَّة حياة . فأُعجبت للأمر ، وتمنّيت لو كنت هناك لأُخبرك عن الوقع السيئ الذي تركه الخبر في نفس والدك . لقد زرته منذ مدّة لأعطيَه عقد تأمين المدرسة والسيّارة . فأراني الجريدة والغضب الأحمر قد صبغ عينيه ، لا سيّما وقد أتاه اللوم من الأقارب والأصحاب والمعارف . وقد سمعته يُهَدّدُ بقطع الدراهم عنك وبالتخلّي عن التزاماته نحوك . إذن يا ماجد إنّني أرى أن مستقبلك صار على شفير الهاوية ، والعزوة التي كانت تساندك من أقارب وأصحاب وأهل قد هدّدت بالضياع عنك وبالتخلّي عن محبّتك . أنا أحترمُ أصحاب العقائد يا ماجد . من هنا احترامي لك . ولكن في الأمر خطورة قصوى تحوق بك . وليس مِنَ الحكمة بشيء أن تطعن نفسَكَ بخنجر سامّ يسمّمُ طمأنينتك وارتياحك ونجاحك ومعارفك . البيئة قاسية جدّاً يا ماجد . إنّها لا تسالم ولا تنسى بل أقول أيضاً ليس لها المعطيات النفسيّة والاستعدادات الروحيّة للتسامح مع أيّ شخص يطعنها في تقاليدها العزيزة عليها ، دينيّة كانت أو اجتماعيّة أو سياسيّة أو اقتصادية .

مستقبلك قَبل كلّ شيء ، ولا تنسَ أنّه رهن بتصرّفك . فيا ماجد فكّر بالأمر مليّاً ، لأنّ قضيّة الخروج مِنَ الأهل والأقارب والمجتمع أمر عسير لا يطيقه إلاّ الفدائي الذي يريد إحراق حياته”.

هذا ما قاله لي صديقي حرفيّاً . ولكن كم أحبّ أن أتساءَل اليوم : هل احترقتُ بما فعلت ؟ وهل خضعت للبيئة وتقاليدها أم أن البيئة قد خضعت لما آمنت به وأخفقت في كلّ مساعيها ومؤامراتها ؟ هل خضعت لإرادة الوالد بترك الداهشيّة أم صمدت فتمّت مشيئة الله وأصبح المنزل داهشيّاً يهتدي أفراده بتعاليم الرسالة ؟

أمّا بعض الشيوخ ، فقد كتبوا واستفاضوا عن طاعة الأهل وتساءَلوا :” مَن هو داهش ؟ ومَن يكون ؟” كأنّ داهشاً في بلاد وهم في بلاد أخرى . لماذا لا يطّلعون على الحقائق ويلمسونها بدل التساؤل والتخمين وإطلاق الأحكام الخاطئة .

أحدُ الشيوخ من جنوب لبنان كتب إليّ قائلاً :” إنّ الاتجاه الطبيّ أولى من الاتجاه الداهشيّ لسببين : الأوّل حاجتك الملحّة لإتقان الطبّ الذي تؤمّن عن طريقه إحراز المعنويّات الشخصيّة والماديّات التي لا يُستغنى عنها بحال إذ إنّها عصب الحياة . والثاني : هو عدم الجدوى من حمل الرسالة الداهشيّة والتبشير بها . والغريب في الأمر أن تستحوذ عليك مفاهيم الداهشيّة إلى حدّ جعلك تمتهن والدك كأنَّه لم يكُن علّة وجودك وسبباً لوصولك إلى بيت الحكمة . وإذا كانت هذه المفاهيم تحيل الفرد من إنسان أخلاقيّ يكنُّ الطاعة المطلقة لمن كانا علّة وجوده إلى نُكران جميلهما ، والتنكّر لهما ، كأنّهما لا شيء يُذكر . فبئس هذه المفاهيم التي تُجرّد معتقدها من أهمّ الواجبات الشخصيّة والتفاعل الوجدانيّ الحقّ . ثم ما هي رسالة داهش ؟ هذه التي أفعمت قلبك حبّاً ونفسك عجباً ؟… فاجعل هدفك كسب رضاءِ والديك عليك ، إذ لا راحة لضمير مَنْ غضّ من شأن والديه …. ودُمْ لأخيك المخلص والداعي لك بالتوفيق والرشاد – خادم الإنسانيّة -….”

شيخ آخر كتب إليَّ قائلاً :” وبعد يبلغ بي الأمل أوْجَه عندما أكتب إليك هذه الرسالة بعد إطلاعي عن نبذة من محاضرة لك قدّمها لي والدك ، تدور حول روحانيّة كبيرة لمستها خلال السطور الصغيرة . فإنّها وإنْ أثارت حفيظة والدك إلى أبعد الحدود ، فإنّي نفذت خلالها إلى نفس طيّبة من معدن أصيل . ذلك أنّ الإيمان هو الإيمان كاشف عن حقيقة يحملها الإنسان مهما كانت نوعيّته … ولكن ما معنى الداهشيّة ؟ وما هي تعاليمها ؟ هل هي نبوّة مِنْ عند الله سبحانه كما يوحي ذيل النبذة من المحاضرة ؟ حيث جاء :” لم يكتسبها صاحبها باستنباطه الشخصيّ ، بل أُعطي إيّاها من علٍ من روح الله تعالى “. وأمّا إنْ كانت دعوة للأخلاق المثلى مع ظهور بعض الكرامات ، فهذا شيءٌ جميل جدّاً . ولكنّه لا يستحقُّ هذه العقيدة التي تَظهر خِلال بعض الكلمات .”

رسائل الشيوخ هذه ، بكلماتها المنمّقة ، لم تحمل شيئاً جديداً، وليس فيها ما يقنع . ولا بدّ من إبداء بعض الملاحظات عليها :

أوّلاً : لم يكتب الشيوخ هذه الرسائل بدافع من نفوسهم ، بل بإيعاز وطلب من والدي . فهي لذلك كلمات كُتبتْ لترضي والدي لا لتخدم الحقيقة .

ثانياً : يظهر من رسائل الشيوخ أنّهم لا يعرفون شيئاً عن الداهشيّة . وهم لم يستندوا إلى كتب الدكتور داهش ، أو إلى المحاضرات التي أُلقيت عن الداهشيّة ، أو إلى عمل خارق من أعمال الدكتور داهش ليُظهروا عدم جدوى الدعوة الجديدة . ولذلك ، فدعوتهم للإبتعاد تفتقر إلى الموضوعيّة ، وبالتالي فهي غير منطقيّة . كان على الشيوخ أن يطّلعوا على الداهشيّة قبل إطلاق أحكامهم عليها . ألم يقل الإمام عليّ :” الإنسان عدوُّ ما يجهل “.

ثالثاً – يجعل الشيخ ، صاحب الرسالة الأولى ، الهدف الأمثل طاعة الوالدين . مع أن الدين يأمر بطاعة الله أوّلاً وقبل الوالدين .

رابعاً – يطلب صاحب الرسالة الأولى منّي أن أهتمّ بدراسة الطبّ قَبْل أيّ شيء ، وبالمنافع الماديّة . ولكن من قال إنّني لم أكن أهتمُّ بدراسة الطبّ ؟ إنّ الداهشيّة لم تمنعني عن متابعة دراستي ، بل على العكس دفعتني إلى العمل والإجتهاد والاستزادة من العلوم البشريّة … ولكنّني مع ذلك أرفض دائماً أن أبيع الآخرة بالدنيا .

أمّا عن القرار بقطع العلاقات العائليّة ، وقطع المساعدة الماليّة عنّي ، فقد كان الرصاصة الأخيرة اليائسة التي تطلق في وجهي للقضاء على إيماني بالداهشيّة . ولكنّها وإن انطلقت في الأساس إلى صميم إيماني بها ، فقد دخلته برداً وسلاماً . كيف لا وأنا أذكر قول السيّد المسيح ، له المجد :” مَنْ أحبَّ أباً أو أُمّاً أكثر مِنّي فلا يستحقُّني “(متى 10-37). كيف لا وأنا أذكر صبر الرسل في الماضي وتضحيات الصحابة أيّام النبيّ العربيّ . كيف لا وأنا أرى طريق التضحية مفتوحاً أمامي ، وهذه لعمري من أصغر التضحيات !

لقد أتى هذا القرار في وقت لا أملك فيه إلاّ مئة وخمسين فرنكاً تكفيني لمدّة أُسبوع . فكتبتُ إلى الإخوة الداهشيّين في لبنان أطلب منهم إمدادي بالمبالغ اللاّزمة . ولكنّ الثلوج الكثيرة التي تراكمت على منطقة تولوز وإغلاق البنوك بسبب عطلة عيد الفصح أخّرا وصول الرسالة . فنفد منّي المال ، واضطررت للإنقطاع عن المطعم الجامعيّ ، وتناول أبسط الأطعمة التي ادّخرتها سابقاً دون خبز . وكنت أتمنّى لو أن الموقف أصعب ولو أنّه لم يعدْ أمامي سوى الموت البطيء أُواجهه بقلب فرح في سبيل الرسالة الحبيبة . ولكن لم يمض وقت طويل حتى وصلتني المبالغ اللازمة من الإخوة في لبنان ، وقرّرت إتمام دراستي بمساعدتهم دون الاحتياج إلى أحد سواهم . فسيّال الجهاد المتيقّظ في نفس كلّ أخ داهشيّ أحسّ بأن الاضطهاد قد نال منه ، وأن الجوع قد تملّكه ، وأن فرحة الإيمان الكبرى لا تكون إلاّ في ساح الشهادة . كتب لي الأخ المهندس إبراهيم شكر من روسيا وقد عرف بالأحداث التي أمرّ فيها ، فقال : “شرف عظيم . شرف كبير أن تصلك رسالة التهديد . وشرف أكبر أن تقوم القيامة عليك من معشر بشر مِنْ بني الإنسان . فطوبى للمضطهدين من أجل البِرّ . أجل ليس كلّ إنسان مستحقّاً أن ينالَ هذا الشرف … أن تقوم قيامة الناس عليه لأنّه مؤمنُ بالله وبرسل الله … هذا الشرف هو تلك الكأس التي تجرّع منها سقراط السمّ … هي تلك الخشبة التي علّقوا عليها سيّد المجد ونبع المحبّة … هي تلك النبال التي استقرّت في جسد الحسين بن عليّ … وفي حياة الأنبياء جميعاً وحياة هادينا الحبيب . الحقُّ أقول لك إنّنا لا نعرف كلّ المحن والاضطهادات والمصاعب التي تعرّض لها داهش العالمين العظيم … ومنذ آلاف الأعوام إلى يومنا ، والبشريّة الأفّاكة الجلفاء العمياء الضالّة تتنكّر وتضطهد كلّ من يسمو بفكره عن أفكارهم ويعلو بنظره عن أنظارهم . فإمّا الصلب وإمّا القتل … لكن هيهات … يريدون أن يُطفئوا نور الله بأفواههم ، ويأبى الله إلاّ أن يتمّ نوره ولو كره الكافرون “.

أمّا الأخ المحامي فارس زعتر فقد كتب لي حديثاً دار بينه وبين صديق لي في لبنان قال له :” إنّ ماجد لن يسكت في هذه الحياة . سيبيع الحياة من أجل ما هو أغلى منها . إنّ الحكمة تقضي بتهدئة الوضع بينه وبين أبيه . ولكن لا بدّ في النهاية وفي هذا الصيف عل ما أعتقد أن يظهر كلُّ شيء . حينها إمّا أن يتقبّل هذا الوالد أنوار الحقيقة الكبرى وإمّا أن يبقى وشأنه . إمّا أن يستمرّ في تحمّل مصاريف ابنه وإمّا أن يتخلّى . وفي هذه الحال سوف نتحمّل نحن مصاريف تعليمه . ما عدنا بحاجة إليه ولا إلى أحد . نحن سنتكفّل ببعضنا وليكن ما يكون …”

أمّا الأخ الدكتور غازي براكس فقد كتب لي في بعض رسائله :” فرحي لجهادك في فرنسا لا يوصف . إنّك تعيد أيها الحبيب حياة الترسّل المضيئة ، وتبعث أيّام المجاهدين الأبرار .

أولئك الذين غيّروا مجرى التاريخ في العالم القديم . فاستمرّ في نشر كلمة الحقّ غير متقاعس أو هيّاب ، فحسبك رضى الهادي الحبيب وعون الله عزّ وجلّ . دع زعانف اللبنانيين يزحفون على بطونهم وحلِّقْ في سماء فرنسا عالياً عالياً . فالحشرات طعامها التراب . أمّا أنت فخبزك من عجين الآلهة . تابع شقّ طريق النور وإن وحدك ولست وحدك . وكن مغتبطاً وأشكر الله لأنّه اختارك لتكون بين الذين يُبلغون صوت الحقّ سواء سمع الناس أم كانوا صمّاً . وأعلم أنّ أمامك طريقاً طويلاً ، طريق مجد وشوك ، وفرح وحزن ، إنّما طريق انتصار “.

ورويداً رويداً أصبحت الداهشيّة تدخل البيوت والجامعات والمكتبات ، فقد تناولت جريدة SUD-OUEST كتاب “مذكّرات دينار” بالبحث وكتبت عنه أعجاباً فقالت :” هذا الكتاب هو للدكتور داهش . لقد كتب خلال بضعة أيّام بإلهام روحيّ . والدكتور داهش ، منذ صغره ، مزوّد بقوّة روحيّة عظيمة ، وتحصل على يديه معجزات باهرة تدهش جميع الناس “. باختصار ، أخذت الداهشيّة تفرض نفسها بالحجّة الحاسمة وبصفاء المبادئ .

انتهى العام الدراسي 70-71 ، وكان عليّ أن أعود إلى لبنان لقضاء عطلة الصيف ، وكانت المياه قد عادت إلى مجاريها بيني وبين الوالد ، بعد أن تصرّفت معه بطريقة حكيمة . عدتُ إلى لبنان بتاريخ 18 تمّوز 1971 . انقضت الأيّام الأولى بسلام تامّ . وكانت زيارتي للدكتور داهش يوم الأحد 25 تمّوز 1971 . وهنا أذكر لكم تفاصيل ما حدث : حين كنتُ أُغادر منزل الهادي الحبيب ، خرج كعادته لوداعي عند أوّل الدرج ، فخاطبني قائلاً : ” أبقى سمّعنا خْبارك” ثم كرّرها عدّة مرّات . ولدى عودتي مررتُ بالقرية قبل ذهابي إلى المنزل في ريّاق ، فأسرع الأقارب إليّ بأخبار المنزل السّيئة . فالوالد قد تضايق من خروجي، وأعتقد أنّني ذهبت للقاء الدكتور داهش والداهشيّين ، فضرب إخوتي انتقاماً ، وبدأ يرمي أثاث المنزل إلى الطريق العام ، تعبيراً عن نقمته الصارخة . ونصحني الأقارب بعدم العودة إلى المنزل والبقاء عندهم فرضيت ، ولكن بعد أن قضيتُ الليل بأكثره هائماً على وجهي وسط الحصاد في السهول . سرت فيها متأمّلاً نجوم السماء ، مستمطراً غيث الرحمة الإلهيّة لتُطلقني من قيود العبوديّة الرهيبة إلى سماء الحريّة . فما الذي تفرضه الحكمة أنّ أفعاله حيال هذا الوضع ، وهل يمكن أن أكون مسيّراً كالطفل ، في الوقت الذي قطعت فيه سنّ الرشد ، وبتّ أميّز بين ما هو صالح وما هو سيّء ؟!

صباح اليوم التالي قرّرت الاتّصال بالدكتور داهش لإعلامه بما حصل (وإسماعه أخباري) كما طلب . ولكنّني تأخّرت حتّى مساء اليوم نفسه . وما كدت أرفع الهاتف حتّى بادرتني الأخت زينة حدّاد الموجودة في منزل الدكتور داهش بقولها : ” الدكتور منتظر تلفون منك من الصبح وهو الآن غير موجود “.

واتّصلتُ مجدّداً بعد ساعة وأخبرت الدكتور داهش بما جرى فأجابني :” كونوا حكماء كالحيّات وودعاء كالحمام . الحرب خدعة . استعينوا على قضاء حاجاتكم بالكتمان “. أجبتُ الهادي الحبيب قائلاً :” هل أقول لهم بأنّني سأبقى داهشيّاً حتّى وإن طُردت من المنزل ؟” – إذ كان ذلك في الحقيقة مجالاً للخلاص من الجوّ المؤلم الذي أعيش فيه . ولكن حينذاك ، وعكس ما توقّعت ، يجيبني صوت الروح العليّ عبر الهادي الحبيب ، باللغة الفصحى ، وبنبراته القدسيّة :

” لا ، لا تَقُل حتّى تأزفَ الساعة “.

لم أفهم معنى هذا الجواب . وكذلك لم يفهمه أحد من الإخوة . وعدت إلى البيت متحمّلاً جميع أنواع الإهانات والضغوط . وفي اليوم التالي والذي تلاه ، كنت كلّما زرت الهادي الحبيب ، يسألني :” ما هو عمر والدك ؟” فأُجيبه في كلّ مرّة :” خمسون عاماً”، حتّى عجبت من تكرار السؤال في أوقات متقاربة .

وفي هذه الفترة ، حضر الدكتور غازي براكس لزيارتنا برفقة بعض الإخوة الداهشيّين ، ليُطلعوا والدي على حقيقة الداهشيّة ، لعلّه يرعوي عن موقفه المعادي لي ، ويعود السلام إلى المنزل الذي انقلب جحيماً لا يُطاق العيش فيه . ذكّره الدكتور براكس بالإمام عليّ ، حين كان في كنف النبيّ ، ولمّا يبلغ الحلم . فحين دعاه الرسول للإيمان بالرسالة ، استمهله حتّى يشاور والده أبا طالب . ثم عدل عن استشارته بعد صراع عنيف لازمه الليل بأكمله ، وأجاب دعوة رسول الله قائلاً : ” لقد خلقني الله من غير أن يشاور أبا طالب ، فما حاجتي أنا إلى مشاورته لأعبد الله “.

لقد وعى الإمام عليّ ، بسموّ نفسه العظيمة ، في سنّ مبكرة، مبدأً مطلقاً كرّسته القوانين الحديثة باسم “حريّة المعتقد “. ثم ارتضى إيماناً غمر نفسه وأضاء بصيرته . واندفع في عقيدته كالليث ، لا يخاف فيها لومة لائم ، ولا يهاب من أجلها حدّ الصوارم . فعلاقة الإنسان بخالقه هي علاقة تتمّ عبر الضمير ، وبالتالي فهي علاقة شخصيّة فرديّة ، لا يجوز فيها التدخُّل بالإكراه والإلزام . أوَلم يؤكّد القرآن الكريم أن :” لا إكراه في الدين” (سورة البقرة ، الآية 256).

حاول الدكتور براكس أن يلفت والدي إلى أنّني لست صغيراً ، وأنّ الذي يدرس الطبّ في جامعات فرنسا ، مؤهّل لتكوين قناعته الشخصيّة في أمر دينه ودنياه ، وأنّ تصرّفاته معي لا تتناسب مع سنّي وثقافتي .

بالإضافة إلى ذلك ، فقد أوضح الدكتور براكس لوالدي ، أنّ مخاوفه وهواجسه لا مبرّر لها إطلاقاً ، وحاول أن يُفهمَه كيف أنّ الداهشيّة إنّما جاءت لتعيد البشر إلى أديانهم المُنْزلة .

جاءَت لتعيد المسلم إلى إسلامه الصحيح وتعاليم قرآنه ، والمسيحيّ إلى مسيحيّته الحقّة وتعاليم إنجيله . كما جاءَت لتزيل الفوارق بين البشر والطوائف ، ليحيا الجميع إخوة في ظلّ ربّ واحد وإله واحد ، خالق السماوات وفاطر الأرض ….

ونبّه الدكتور براكس والدي إلى أنّ الاضطهاد لا يمكنه أن ينالَ من إيمان الداهشيّ ، لأنّ هذا الإيمان مبنيٌّ على الصخر ، ” وأبواب الجحيم لا تقوى عليه”. وضرب له مثلاً، ما لاقاه كبار الداهشيّين كالدكتور خبصا ، والأديبة ماري حدّاد ، والشاعر الكبير حليم دمّوس ، والدكتور فريد أبو سليمان وغيرهم ، وكيف أنّ الاضطهاد أضرم إيمانهم بدل أن يخمده ، وكيف أنّ الطاغية بشارة الخوري ، ارتدّت السهام التي أطلقها في وجه الداهشيّة إليه ، فزلزلته ووصمته وزبانيّته بعار أبديّ . أوضح الدكتور براكس لوالدي كيف أنّ الداهشيّة هي كالشمس الساطعة في وجه خفافيش الليل ، وكالنار الصاهرة على المعتدين ، وكالجبال الراسخة أمام قبضات المصارعين . لقد انتشر لواؤُها ، واندفع إليها الواعون المخلصون من أرجاء العالم كافّة . أمّا أعداؤها فمصيرهم جميعاً إلى زوال .

انتهت الزيارة بسلام ، ولكنّني لم أسلم من نتائجها . فما أن غادر الإخوة المنزل حتى قامت قيامة والدي عليّ ، وانبرى يمطرهم بالسباب والشتائم ، ويهدّدني إذا استمرّيت في إيماني . وفي مساء اليوم نفسه ، قويت المشادّة ، فشملت والدي من جهة ، وإخوتي وبعض أقاربي من جهة أخرى . فالشرح لم ينفع ، والتنبيه لم يردع ، والحيلة قد ضاعت ، وعليّ أن أسلّم أمري للعناية .

وجاء الوالد بعد أيّام يجبرني على إقامة محاضرة عامّة ضدّ الداهشيّة ، وكتابة مقالات معادية لها في الصحف والمجلاّت اللبنانيّة . حرت في الأمر ، واتّصلت بالهادي الحبيب تلفونيّاً لأُبلغه ما حصل . فقال لي :” أيريدُ أن يفعل مثل بشارة الخوري ؟! سوف يزول … سوف يزول … فظننت أنه عنى زوال الباطل وانتهاءَ سلطانه .

ثمّ مرّت أيّام قلائل ، والطرفان متأهّبان ، واحد للهجوم ، وآخر للدفاع . ولدى اندلاع المعارك ، كانت تنطلق الشتائم فأحتملها ، وترتفع الكراسي فأصدّها ، ويتدخّل الأقارب فتهدأ الأوضاع .

وقد بلغ اضطهادي الذروة في يوم 5 آب سنة 1971 . وعلى إثر مشادّة عنيفة صرخ والدي قائلاً :” إذا كان الدكتور داهش صاحب قوّة ، فليُمتني إذا استطاع “، وردّد هذه العبارة مرّات عديدة ….

وأتى يوم السادس من آب سنة 1971 ، وكان الوالد يهيئُ لمهرجان كبير ، داعياً إليه شيوخاً من بعلبكّ وبيروت ومفتياً كبيراً في لبنان ، ليقوموا “بتفنيد” الداهشيّة ومحاربتها يوم السبت في 7 آب . ولكن ، تقدّرون فتسخرُ الأقدار … إذ توفّي الوالد في الساعة السادسة من مساء يوم الجمعة السادس من آب . وما إن اتصلت بالدكتور داهش أُعلمهُ بالخبر حتّى طلبَ إليّ أن أفتح ورقة سلّمني إيّاها منذ زمن . فإذا بها نبوءة خطِّية بأنّ الوالد سوف يُتوفّى بتاريخ السادس من آب ، وبأنّ اليوم الذي سيأتي فيه الشيوخ لتفنيد الداهشيّة سوف يكون يوم مأتمه .

وبالفعل حضر الشيوخ للمهرجان ، فإذا بهم أمام المأتم . فصعقوا للأمر وخافوا خوفاً عظيماً . حينذاك أدركت أنّ الساعة قد أزفت وبأنّها آتية لا ريب فيها ، وأدركت أن الباطل سوف يزول ، وأنّ سيف العناية المرهف قد وضع حدّاً لجبروته ، وأدركتُ أنّ الروح الإلهيّ قد نزّلَ على الهادي الحبيب من علمه الوسيع ما لا نعلم ، فكشف له أسرار الغيب التي لا ينزّلها إلاّ على أنبيائه ورسله المختارين ، وأنّ المدرسة التي كانت تحارب الداهشيّة قد أصبحت صرحاً من صروح الرسالة المقدّسة . وفرحت أيضاً أن السماء قد سمعت شكواي ، واستجابت لنداي ، فمدّت إليّ يدها ، وانطلق الشراع من جديد بقوّة الروح الأمين تعلوه نجمة الصبح ، ومن على سطحه ، تنطلق ترنيمة الشكر والفرحة .

نعم ، هكذا تتبدّل الأحوال وتنقلب الأمور ، ” فمن صبر ظفر ، ومن لجّ كفر “.