بتاريخ 15 تشرين الثاني 1945، أذعنا على الرأي العامّ البيان الآتي:

                      سنهاجر مثلما هاجر أصحاب النّبي الكريم

ما أروعها عبرة وما أعبرها ذكرى .

حفنة من الرجال الضاربين في صحراء التيه ذات الرمال المتلظية ، وهم حُفاة وشبه عُراة ، وقد ساروا خالي الوفاض إلاّ من الإيمان العميق الذي غمرت به قلوبهم الكبيرة .

هؤلاء هم من هاجروا في سبيل الله ورسوله بعد أن استفحلَ أمر اضطهاد قريش لنبيهم الكريم . غادروا بلادهم وخلّفوا وراءهم أموالهم وأرزاقهم وجميع ما يملكون من متاعٍ دنيوي زائل في سبيل الذود عن العدالة ، كلمة الحقِّ وكلمة الحقيقة والعدل ، كلمة الله التي نزلت على رسوله الكريم كآيات بيّنات تخشع لها النفوس التقية ، وتطمئن إليها القلوب النقيّة المُفعمة بالإيمان التامّ .

أقسم هؤلاء المؤمنون أن يلاقوا كل بلاء مُنكر ، وأن يذوقوا الأمرّين في سبيل عقيدتهم السامية ، وقطعوا عهداً على أنفسهم أنهم سيحاربون من يحارب نبيهم لدرجة الاستشهاد .

ومضت السنوات يلاحق بعضها بعضاً ، ونال هؤلاء المؤمنون كل عناء من مُضطهديهم الذين فرّقوهم أيدي سبأ ، وبدّدوهم شذر مذر ، وأذاقوهم أثقل الأهوال وأشدها . فكم باتوا على الطوى ، وتحمّلوا أروع المصاعب ، وكابدوا الغصص ، وجاهدوا جهاد الأبطال ، وحاربوا ، فاستشهد منهم من استشهد حتى أذن الله لهم بيوم الانتصار العظيم … وإذا بمن كانوا يتهمونه أنّه دجّال قد ظهر لهم بأنه نبّي كريم عظيم . ومن اتهموه بالدجل والكفر والزندقة يحنون له الهام ويطأطئون له الرؤوس مُعترفين بذنوبهم الفادحة .

ومرّت القرون وما زال اسم النبي العربيّ الأميّ يدوي في مشارقِ الأرضِ ومغاربها ، وتردّد ملايين الشفاه في كل يوم اسمه بتقديس فائق خمس مرّات .

هذا هو النبي محمّد (ص) الذي هرب من كفّار قريش واختبأ في الغار يرافقه أبو بكر الصدّيق ، عندما سارت في أثره شرذمة من الكفار تريد قتله والانتهاء منه بعدما استفحل أمره .

وعندما اقترب من يطلبون روحه من الغار التفت إليه أبو بكر وقال :

• يا نبيّ الله ، ماذا يتمّ لو عرفوا الآن بمكاننا ؟

فأجابه بكلمة تاريخيّة خالدة :

• ماذا تقول يا أبا بكر باثنين ثالثهما الله ؟

وهكذا أنقذته العناية من أعدائه لأنها إرادته تعالى ، وليس من يستطيع الوقوف أمام أرادتها العادلة الأحكام .

وهكذا نحن الآن ، فإنّ الاضطهاد العظيم الذي أوقعته السلطات بالدكتور داهش ، ومحاولتهم الاعتداء على حياته ، وإنقاذ الله إياه من الذين يطلبون روحه ، شدّدت من إيماننا وثبتت يقيننا .

فها نحن نُعلن للرأي العامّ عَزْمَنا على الهجرة في سبيل الله ورسوله ومغادرة لبنان الذي اضطهد رسول الصلاح والإصلاح .

ولو درى أعداء الدكتور داهش أنهم سيخلقون له التاريخ منذ اللحظة التي اعتدوا فيها عليه لما قبلوا بالمؤامرة عليه ، ولا أرسلوا شرذمة من المجرمين لاغتياله .

ولكنها إرادة الله ، ولن تجد لإرادة الله تبديلاً .

وها نحن قد صمَّمنا على بيعِ كلّ ما نملك ، ومن ثمّ سنهاجر ، ونقطن حيث يقطن ، ففي الهجرة ذكرى وعبرة لقوم يعقلون .

           الداهشي جورج إبراهيم حدّاد           الداهشيّة ماري حدّاد

ما كاد الدكتور داهش يطلع على بياننا هذا وهو خارج لبنان حتى استلمنا منه رسالة جاء فيها ما يلي :” …إيّاكم والمُهاجرة حيث أقطن ، لأنني سأعود . نعم سأعود وأنوف أعدائي اللئام في الرغام”. وهكذا عدلنا عن المُهاجرة لأن العناية ستنصرنا ، وسيكون انتصارنا حاسماً وانكسارهم جازماً بإذن القدير الجبّار والعليّ القهّار .

صدر العدد الـ 14 من مجلّة (الغريّ) العراقيّة (السنة الثامنة) التي يصدرها العلاّمة شيخ العراقيين آل كاشف الغطاء وفيها هذه المقالة بتوقيع (رائد الحق) الشاعر الناثر الشيخ سليمان الظاهر من علماء النبطيّة – جبل عامل – في لبنان الجنوبي .

                                 حول الداهشيّة ودعوتها الجديدة

كتب إليّ حضرة المفضال الغيور صاحب مجلّة الغريّ الغرّاء بمناسبة الضجّة القائمة اليوم حول الداهشيّة ومراميها وأهدافها واختلاف أقاويل الناس فيها وفي دعوتها الجديدة ، يستوضح عمّا بلغه علمي عن حقيقة أمرها وما إلى ذلك مما يتصل بهذا الموضوع الخطير .

فرأيت لزاماً عليّ وقد أحرجني – أيّده الله – لخوض بحث لم أكن أعددت له من قبل عدّته ، ولم أكن أحطت به خبراً ، أن أصرف وقتاً في الوقوف على الحقيقة ، أو ما يقرب من الحقيقة ، لأسلم من المعرّة ، من معرّة الحكم على القوم بما يجانب الحقّ فأتحمّل لوم اللائم ووخز الضمير .

فرأيت ، مع إلمامي بعض الإلمام بشيء من أحوالهم ، أن أتصل ببعض من لي سابق معرفة وصداقة به ، وهو من العليّة من أتباع المذهب الداهشيّ ومن دعاته ومروّجيه ومن احتملوا في هذا السبيل أذىً كثيراً ، ولم يمنعه ذلك كلّه عن المضي في الأمر ، والدفاع باللسان واليراع والخطابة بتأييد ما يعتقده حقّاً .

فلم يضنّ بما طلبته منه ، وكتب إليّ كتاباً ، وأصحبه باضبارة من كتبهم المنشورة ، وبالطبع منها ما يُعرب عن اعتقادهم الصريح ، ومنها ما يشرح شرحاً ضافياً عمّا لاقاه إخوانه من اضطهاد .

وكلها كما كتب لي وكتبتم إليّ قد أهدي لكم منها .

وممّا كتب إليّ بذلك الكتاب الذي لم أجده كافياً في الحكم لهم أو عليهم فيما أكتب ، فراجعته في الاستيضاح عن أمور تزيدني اطمئناناً .

فلم يبخل عليّ بكتاب آخر فيه الصراحة .

وقبل نشر كتابيه بمقالي هذا ، وقبل إبداء رأيي بمقالة القوم والحكم بإسلامهم ، من أقوالهم وأفعالهم ، أراني مضطرّاً إلى تمهيد وجيز له كمال الاتصال بهم ، وبأنهم قوم باحثون عن الحق ، عاملون إلى ما تطمئن به نفوسهم من الزلزال فأقول :

إن الشرق وهو المستغرق في الحياة الروحانيّة ، منه انتشرت الأديان السماويّة ، وابتعت الله جلّ وعلا الأنبياء والمرسلين لإصلاح العالم الإنساني ، والتسامي به إلى أسمى مراقي الروح .

وفي هذه الأزمان التي اتصل بها الشرق وهو متأخّر في الحياة الماديّة بالغرب المنغمس في حمأتها ، سرت فيه الروح الغربية الماديّة ، وخاصّة في معرّتها ونقائصها ، وما تحمله من سموم مبادئ متناقضة متباينة عاكست سير الإنسانيّة المستقيم ، وبعثت فيها الآلام النفسانيّة التي لا قرار لها والتي شكا منها الغرب قبل الشرق ، وقام به من المصلحين من يعمل على إنقاذ البشر من شرور تلك السموم التي اضطرب لها العالم شرقيّه وغربيّه ، وأنذره بالزلزال ، بل وبالتلاشي من لوح الوجود ، وهو صائر إليه عاجلاً أم آجلاً ، إن لم يتغلّب المصلحون على محو تلك المبادئ المرتطم فيها ، والسير فيه بمبادئ هي أقرب لصلاح البشر وإنقاذهم من هذه الهوّة السحيقة التي لا قرار لها .

وملا صلاحه بالنازية ، ولا بالفاشيّة ، ولا بالشيوعيّة وما إلى ذلك ممّا لا يعدّ ، ولا يحدّ بحد ، من سمومها القتّالة .

وإن من تعاليم الدين الإسلامي المبين دواءً لتلك الأدواء . والإسلام نفسه لا يناقض المسيحيّة ولا الإسرائيليّة من حيث القواعد العامّة الملائمة للعقول ، ففيه الديانتان من هذه الناحية مجتمعتان ، ولكنه … وقد جاء خاتمة الشرائع ، ونبيّه العظيم خاتمة للنبيين ، فقد كفل بما فيه من تعاليم تصل بالعالم إلى المثاليّة – سعادة البشر . وفيه ما يضمن بما فيه من مبادئ سامية ، وما سنّ من سنن قانونيّة واجتماعيّة وماديّة وأدبيّة وروحيّة ما يردّهم إلى الاعتدال والقصد ، فلا بدع إذا بحث الداهشيّون ، وهم من صميم الشرق الروحي ، وقد رأوا تسرّب الماديّة الممقوتة بكلّ معرّاتها إلى جماعات شرقهم ، في طرق إنقاذهم من تلك المعرّات والنقائص .

ورأس الداهشيين رجل أوتي ذكاءً رائعاً ، وفكراً صائباً ، وصراحة فذّة ، وصبراً عجيباً ، ومعرفة بالأنفس وخوالجها … فليس من المستغرب أن يرشده بحثه في أدواء أمته ، وما آل إليه أمرها ، وما شارك منها الكثيرون الغرب الماديّ في مبادئه الهدّامة إلى أن دواء الداء الذي رآه منحصراً في اختلاف الأديان ، وإن شئت فقل (أرباب الأديان)، باعتناق الدين الإسلامي الذي فيه (المسيحيّة والإسرائيليّة) وزيادة .

وهي التعاليم الكافلة لسعادة أمته ومؤاخاتهم ومداواة كل ما يشكون منه من إلحاد ومن مبادئ سرت ما بينهم ، وكلها معاول تهديم وضلال وإضلال .

قام داهش بك وأتباعه بهذه الدعوة ، ولا عجب إذا نفر منها ومنهم من لا يهون عليهم التخلّي عن عقائدهم ، وقيام من يدعو إلى إتباع سواها وهو من أهل دينهم .

ولاقى وأتباعه ما لاقوه من تهجين دعوتهم وإلباسها غير لباسها ، وإبرازها في غير شكلها …

وبعد فأجتزئ بهذه المقدّمة الخاطفة ، وأعود فأنشر كتابي ذلك الصديق :

                                      الكتاب الأوّل

طلعت عليّ رسالتك الأنيقة المؤرخة في 7 الجاري كانون الثاني 1947 طلوع القمر الساطع بعين المدلج الساري ، فقرأتها مثنى وثلاث ورباع ، وشكرت لكم تلك العاطفة الرقيقة المترقرقة من خلال سطورها . وللحال زرت منزل الداهشيّة حيث اجتمعت بفريق من الإخوان مع آل حدّاد وقرأت عليهم رسالتكم الكريمة ، واستقرّ الرأي أن نبعث إليكم ببعض مطبوعات فيها الجواب الشافي الوافي عمّا سألتموني عنه ، وما سألكم عنه صديقكم النجفيّ الصحفيّ ، ولعلّه صاحب الغريّ ، ويمكنكم أن تبعثوا إليه بنسخة من المرسل .

أمّا المقاومات الاضطهادات فلا تزال كالجمر تحت الرماد …

وكل دعوة إصلاحيّة لا بدّ لها من مقاومة واضطهاد .

عذراً لهذا الاختصار والاكتفاء هنا بالتلميح ، لا بالتصريح ، فيما يتعلّق بأسئلتكم جميعها . فالأمور مرهونة بأوقاتها ، ويكفي أن أقول بلساني ولسان إخواني الدّاهشيين المؤمنين الذين لا يخافون في الحق لومة لائم :

أنا باسم ربي قد رأيت النورا               وكفى بربي هادياً ونصيراً

                                 الكتاب الثاني

…. وبعد فقد سألتموني عن الداهشيّة وأهدافها في رسالتكم الأولى والثانية .

وكنت أتمنّى لو راجعتم بعناية جميع ما أرسل إليكم ، لأدركتم الأهداف من تلك الردود والمناشير والبيانات . وأنّ الداهشيّة أهدافاً عديدة :

منها تحطيم سلاسل الدجل والشعوذة ، والضرب على أيدي رجال الدين الذين يشوّهون التعاليم السماويّة لغايات دنيويّة .

وهي تكره الذين يضلّون عن طريق العقل ، ويضلّلون الملايين من عباد الله المساكين .

وهي تنزع وتهدف لتغرس في قلوب من ينتمون إليها محبّة النبيّ العربيّ القرشيّ ، وتكريم ذكره ، والإطلاع على سيرته النبويّة الجليلة ، والتعمّق في أسرار آياته وأحاديثه ، والتمسك بأهداب القرآن الكريم . وبعد انتشار هذه الدعوة تزول الحدود والسدود ، ويدين الجميع بدين الحق ، دين المحبّة والحريّة والإخاء .

ومن أهدافها إنذار العالم الإسلامي بسوء المصير إذا بقي مسترسلاً في غوايته ، وهي تعتبر الإسلام لا يسير اليوم على تعاليم محمّد ووصايا الله وإرادته …

وإذا كانت هناك فئة قليلة تسير على النهج القويم فهذا لا يكفي ولا يشفي .

وممّا تقوله الداهشيّة إنّ من أراد أن يطلق عليه اسم مسلم وجب عليه أن يعود إلى سيرة المجاهدين الأقدمين ، وينسج على منوالهم ، ويزهد في الدنيا ، ويتطلّع إلى المثل العليا ، والفضائل السامية التي خلّدت ذكر محمّد وأبي بكر وعليّ وعثمان وعمر ومن طرّسوا على آثارهم من الأبطال العظام الذي جاهدوا واستشهدوا في سبيل الحقيقة والإسلام .

ثم إن رجال الدين ولا سيّما رجال … الكاثوليك لم يتركوا وسيلةً إلاّ حاربونا بها ، ولم يتورّعوا عن نشر المختلقات وترويج المفتريات حول داهش وإخوانه .

وقد ظنّوا أن بعملهم هذا يثبطون من عزائمنا الفولاذيّة ، ويضعفون من إيماننا الراسخ رسوخ الأطواد ، فباؤوا بالفشل الذريع بعد أن تكشفت الحقائق للجميع ، فعرف الناس الصادق من الكذب ، والصالح من الطالح . ولذا أخذت دعوتنا تنمو نموّ شجرة مباركة قويّة الأعراق والجذور ، فلا تقوى هوج الرياح على اقتلاعها . وها إن عدد الأنصار عظيماً والحمد لله …

وهناك أسرٌ وعائلات كثيرة تدين بالداهشيّة في لبنان وخارج لبنان ، ولكنها لم تبح بسرّها لأحد ، لأسباب حكيمة ، لأن ظهورهم اليوم يعرّضهم للاضطهاد والسجون وملاحقة الشرطة وخسارة بعض المصالح والوظائف …

ولكن هذه الفئة تعمل في لبنان ، وخارج لبنان ، بغيرة وإخلاص ، وبصمت عميق ، لأن إعلان إيمانها اليوم ليس من الحكمة في شيء … وقريباً يكشفون القناع عن وجه الحقيقة ، ومعظمهم من عليّة القوم ، ومن أصحاب المهن الحرّة والوظائف الرفيعة ، والتجارب الواسعة …

وقبل كلمة الختام أتقدّم إليكم بطلب خاص وهو أن تبادروا لمعالجة هذه القضيّة ونشر مقالات متسلسلة ، والطلب من صاحب مجلّة الغريّ وأصحاب غير صحف تعرفونهم ليوجهوا نداء صارخاً إلى العالم الإسلامي أن يستيقظ من سباته العميق ، ويدرك معنى الجهاد الحقيقي الذي يقوم به الداهشيّون دفاعاً عن الحق الشريف ، وانتصاراً للدين الحنيف . وكلّما أنشأتم مقالة وأرسلتموها إلى إحدى الصحف نرجو موافاتنا بنسخة منها لنحتفظ بها وننشرها بين الإخوان الداهشيين الذي يتوقّعون من أمثالكم رفع منار الحق والحقيقة والثبات إلى النهاية لبلوغ الغاية :

وقلّ من جدّ في أمر يحاوله                         واستخدم الصبر إلاّ فاز بالظفر

هذان كتابان صريحان كل الصراحة بما يهدف إليه الداهشيّون ، وبما يعتقدون . ومن نشراتهم المطبوعة ومنها بيان إلى علماء المسلمين ووجهائهم وأدبائهم المحترمين ، ومن اتصالنا ببعضهم ممّن له مكانته الممتازة بين قومه والمستنيرين ، ومصارحته لنا باعتقاده بنبوة محمّد وبإعجاز القرآن ، ومن أن المرء يُدان بأقواله … كلّ أولئك ممّا نستدلّ منه على إسلامهم وأنهم صائرون إذا ارتفع عنهم الضغط إلى نباهة شأن ، وسموّ مكان ، وكثرة الأشياع والأتباع والأعوان .

وعلى المسلمين أن يناصروهم ويمدّوا إليهم يد المعاونة .

والله الهادي إلى سواء السبيل .

                                                                    رائد الحق

سليمان ظاهر

النبطيّة – لبنان

                              مجلّة الجامعة السريانيّة

                       أيلول 1946 الجزء 9 السّنة الثانية عشرة

مؤلف (ضجعة الموت) و(أسرار الآلهة) و(أسرار التنويم المغناطيسي).

الحكومة اللبنانيّة ورجال الدين الكاثوليكي يضطهدون الدكتور داهش ، ويعذبونه ويجلدونه ، وينفونه إلى خارج الحدود …

                                   من هو الدكتور داهش ؟

إن أوّل مرّة سمعنا بها باسم الدكتور داهش كان في أواسط سنة 1936 أي منذ عشر سنوات .

فقد كتب لنا صديقنا الأستاذ صموئيل عبد الأحد ، الأديب السرياني العراقي ، أستاذ المدرسة السريانيّة في بيت لحم (فلسطين) رسالة مؤرخة في غُرّة آب 1936 جاء فيها ذكر هذا النابغة السرياني بقوله :

(وربما غادرت فلسطين بعد بضعة أيام إلى مدينة بيروت . وسأمضي مدّة في ربوع لبنان . فقد وردتني برقية من نسيبي (ابن خالتي) الدكتور داهش بك يطلب حضوري إلى عنده حالاً).

إلى أن يقول :

( وأعرّفكم بالدكتور داهش بك . فهو شاب سرياني الأرومة ، جميل الطليعة ، ذكيّ الفؤاد ، متوقد الذهن ، حاضر البديهة . ومع أنه لا يتجاوز الخمسة العشرين ربيعاً ، فقد نبغ في الفلسفة والأدب ، ونال شهرة واسعة ، وذاع صيته في الشرق والغرب . وسأبعث إليكم برسمه قريباً مع نسخة من كتابه ( ضجعة الموت) أو (بين أحضان الأبديّة) الذي وضعه حديثاً وأنجز طبعه في مطلع هذه السنة).

وبعد أيام تسملمنا منه رسالة مؤرخة في 5 آب 1936 مع بعض أوراق ورسوم ومناشير عن (ضجعة الموت) ، ثمّ نسخة منه عليها صورة الإهداء إذا رجع القارئ إلى الجزء الرابع من السنة الثالثة من الجامعة السريانيّة وجد في الصفحة 29 منه تقريظنا على “ضجعة الموت”.

ثم رسم الدكتور داهش وتحته هذان البيتان :

أرنوا مصعّد طرف الحبّ مرتقباً                 فكاك أسري من ذا العالم الفاني

يا غبطة النفس ! لمّا ينتهي أجلي                 متى تبدّد آلامي وأحزاني ؟

                                                                    الدكتور داهش

وبعد برهة وجيزة وصلت نسخة الكتاب الشعريّة ، نظم الأستاذ مطلق عبد الخالق . يجد القارئ تقريظنا عليها ووصفنا لها في غير مكان من هذه المجلة .

ومن مطالعتها يدرك الأديب أي فتى يضطهد الغاشمون المستبدّون …

ومنذ عدّة أشهر أخبرنا أحد الإخوان أنه عثر في صحيفة لم يذكر اسمها على خبر اضطهاد الحكومة اللبنانيّة للدكتور داهش ، وأنه يترأس (حركة إصلاحيّة) أثارت غضب رجال الدين الكاثوليكي ، وفي مقدّمتهم الكردينال جبرائيل تبوني ، بطريرك السريان الكاثوليك . وللحال بادرنا للاستفسار عن جليّة الخبر برسائل بعثنا بها إلى بعض من نثق بهم . ولكنّ واحداً فقط كتب لنا جواباً مختصراً فهمنا منه أنه يخشى غضب رجال الدين الكاثوليكي ، وفي مقدمتهم الكردينال جبرائيل تبّوني الذي يخشى بطشه وينصحنا بالاكتفاء بما نشرته الصحف من مساق القضيّة . وكل ما يذكره عن الدكتور داهش يتلخّص في ما يلي :

إن اسم (داهش) لقب أطلق عليه وعرف به بعد أن نبغ في العلوم واشتهر . واسمه الأصلي (سليم). ولد في مدينة القدس سنة 1909 ، واسم أبيه (موسى العشّي).

أمّا الجريدة الجريئة في المهجر التي اهتمت بقضية الدكتور داهش وكتبت عنه الشيء الكثير مما أنزلته به الحكومة اللبنانيّة والإكليروس الكاثوليكي فهي جريدة (المختصر) للأستاذ جبران مسّوح في أعدادها الأخيرة ومنها علمنا بخلاصة ما وقع للدكتور داهش .

ومن مساق القضية أدركنا كنه الحالة التي يقيم عليها لبنان وحكومته وشعبه من الرجعيّة والظلم الفاحش والاستبداد المنكر .

أجل ، إن لبنان – مع ما نقرأه من أخبار نهضته واستقلاله – لم يزل يرزح تحت عبء ما هو أشرّ وأخبث من الاستعباد الأجنبي . هو عبد ذليل لإكليروسه ، الطغمة التي كانت على مدى العصور ولم تزل نواة الفساد وعلّة شقاء البشر .

وكا ما فهمناه مما نشرته (المختصر) أن الدكتور داهش يقوم بدين يحتضن الأديان السماويّة الثلاثة الكبرى (اليهوديّة والمسيحيّة والإسلام ).

ولكن (دعوته ) مهما كانت لا توجب قيام رجال الدين عليه ولا أن تضطهده الحكومة على هذا الأسلوب الوحشي طالما الرجل ذو فكرة إصلاحيّة سلميّة .

وإننا نستقبح كثيراً أن يصدر عن رجال الدين المسيحي – دين المحبّة والوداعة والسلام – مثل هذه الأعمال المعيبة المطوية على اللؤم والوقيعة والانتقام .

وإذا كان لبنان قلب الشرق النابض ، فبئس الشرق الذي هذا قلبه وهذه نبضاته : اضطهاد نوابغه … والقضاء على أحراره .

فريد الياس نزها

رئيس تحرير

(مجلّة الجامعة السريانيّة)

 أيلول 1946

رسالة من حليم دمّوس

                        إلى رئيس تحرير مجلّة “الجامعة السريانيّة”

عن الدكتور داهش أيضاً

إلى أخي فريد !

سلام الله عليك ،

وبعد … فإنّ النشرات التي أرسلت إليك ، منها ما هو قديم ، ومنها ما هو جديد …

ومن هنا حصل الالتباس عندكم بما يتعلّق بالمرحومة (ماجدا) ومسألة زواجها بالدكتور داهش .

والحقيقة أن الدكتور داهش لم يقترن بماجده ، ولكنها كانت تفكر في هذا الأمر قبل إبعاده عن البلاد . فأعدّت هي نشرة الزواج إذ وعدت بإعادته إلى لبنان . فتوزّعت النشرة حالاً . ولمّا أخلفت السلطة معه ، وأبعدته نهائياً إلى حدود تركيا ، استولى عليها اليأس من هذا الظلم ، فانتحرت احتجاجاً وذهبت شهيدة إخلاصها للدعوة الداهشيّة دون أن يتمّ عقد زواجهما على الإطلاق . هذه هي الحقيقة أكتبها إليك وما ينبئك مثل خبير …

ثق أن الداهشيّة رسالة روحيّة إصلاحيّة تحترم جميع الأديان المنزلة ، وتريد من كل صاحب دين ، من رجال دنيا ودين ، أن يسيروا بموجب تعاليم دينهم فكراً وقولاً وفعلاً .

فالرجوع إلى حقيقة الإنجيل والكتب السماويّة هو ما تهدف إليه الداهشيّة ، ولا عدو للداهشيّة إلاّ أولئك الذي يستسلمون لرجال الدين والرؤساء على غير هدى ، كما ذكرتم لي في رسالتكم .

ولذلك قامت قيامة الرؤساء من مدنيين ودينيين ، فاضطهدنا وسُجنّا ، وأبعد الدكتور داهش ظلماً وعدواناً . ومن المنشورات التي تكون قد وصلتكم تفهمون كل شيء ، ونحن نستقبل كل اضطهاد وعذاب بصبر جميل إذ إنّ كل فكرة إصلاحيّة جديدة لا بدّ من مقاومتها إلى أن تتجلّى الحقيقة لكل ذي عينين :

موسى وأحمد يهجران حماهما                باسم الحقيقة والحقيقة تندبُ

ولأجلها سقراط يُسقى سمّهم                  ولأجلها عيسى ابن مريم يُصلبُ

ولأجلها سجنوا وأقصوا داهشاً               ولذا يشرّق تارةً ويُغرّبُ

إن اضطهاد الحكومة للدكتور داهش ما كان ليحصل لو كان الدكتور داهش رجلاً عاديّاً … ولكنهم قاوموه وأبعدوه بعد أن عذّبوه وسجنوه ، وسجنوا عدداً كبيراً من أتباعه دون أن يجرأوا على محاكمته ومحاكمتهم .

حليم دمّوس

 بيروت – لبنان

                                        للاعتبار

                     تحت هذا العنوان قالت مجلّة “الجامعة السريانيّة”

                         في الجزءين 3و4 آذار ونيسان 1947:

                                شيء عن الدكتور داهش

يذكر حضرات القرّاء ما نشرناه في الجزء التاسع من السنة الماضية (1946) عن قضيّة الدكتور داهش مقتبسين خلاصة ما جرى له من الاضطهاد والنفي والتعذيب من رسالة أحد الإخوان في الوطن ، ومما نشرته جريدة (المختصر) هنا . كذلك يذكرون ما أودعناه الجزء الماضي من رسالة(ج. ا. ر.) التي يستهجن فيها اهتمامنا ودفاعنا عنه . وهو لو أنه تروّى قبل أن يكتب عنه لرأى أننا لم ندافع عن الدكتور داهش بل ندّدنا بالحكومة اللبنانيّة التي دلّت باضطهادها له على استبدادها وعدم كفاءتها للحكم . ولو أن في ما كتبناه يومئذ عن الدكتور داهش شيئاً من الدفاع لما كان لنا بذلك إلاّ الفخر والشرف . ومن يمنعنا من الدفاع عن المظلوم وشجب الظلم والعسف والجور والاستبداد ؟ وما هي مهمتنا إذن في المهنة الصحافيّة إن لم تكن هذه ؟

ولو شئنا التعرّض للأديان الثلاثة (الموسويّة والعيسويّة والأحمديّة) وما ينحو إليه الدكتور داهش من مزجها واحتضانها في دين واحد لكان لنا في ذلك الشيء الكثير .

                                    النشرات الداهشيّة

في رسالة الأستاذ حليم دمّوس تنويه عن نشرات أُرسلت إلينا . وفي ملاحظتنا على رسالته قلنا أنه لم يصلنا منها شيء . وبعد صدور الجزء الماضي بأيام تسلّمنا في البريد النشرات المنوّه بها ، وطالعناها ، فألفيناها طافحة بالفضائح والمظالم التي يرتكبها عمّال الحكومة اللبنانيّة ، من فخامة الرئيس الأعلى بشارة الخوري إلى أحقر موظف في دائرة الشرطة .

وأهمّ هذه النشرات كرّاس يتألف من مئة وعشر صفحات ، وهو من قلم السيّدة ماري حدّاد أسمته (الكتاب الأسود) أودعته من قضيّة الدكتور داهش واعتداء الحكومة اللبنانيّة عليه ، واضطهاده وجلده ، وعذابه ونفيه ، الشيء الكثير . وربما أخذنا عنه بعض المواد في العدد القادم .

ومن هذه النشرات كراس صغير (عريضة شكوى إلى مجلس النوّاب اللبناني) حول قضيّة الدكتور داهش بك قدّمتها وكيلته العامة السيدة ماري حدّاد في نحو ست صفحات بعنوان (لماذا قدّمت هذه العريضة؟) وأردفتها بتسع صفحات سردت فيها نص رسالة بعث بها الدكتور داهش من حلب إلى وكيله في بيروت الأستاذ إدوار نون ، وفيها شرح مؤلم لما أصابه من ظلم وإرهاق وتعذيب .

وهذه الرسالة سننشرها بحذافيرها في الجزء القادم ، لا دفاعاً عن الدكتور داهش ، بل استنكاراً لأعمال الحكومة التي لم تكد تتسلّم مناصب الحكم حتى راحت تُنزل نقمتها برجل مسالم ، كل ذنبه أنه أديب كانت مصلح على طريقته الخاصة .

هو حرّ كما أن للناس مطلق الحريّة باعتناق هذه الطريقة أو الإعراض عنها . وإني أؤكّد أن اضطهاد الحكومة للدكتور داهش وملاحقته والتضييق عليه هو الذي شجّعه وأكثر عدد مريديه ، وخلق مشكلة جديدة أطلقوا عليها اسم (الداهشيّة) كانت البلاد بغنىً عنها .

أمّا ما يندى له الجبين خجلاً ، فهو أن يكون في رجال الكنيسة الكاثوليكيّة جماعة أشرار مثل الكردينال جبرائيل تبّوني ، بطريرك السريان الكاثوليك في بيروت ، ذلك الثعبان الذي اتخذ النفوذ الدينيّ للاغتيال والانتقام وارتكاب الفجور .

وإذا أوجب الأمر ، ننشر من أخبار فضائحه ومخازيه ، وتاريخ حياته ، وكيفيّة تلبّسه الكردناليّة مما يُظهر للملأ حقيقة شخصيّته .

وهناك مناشير وبيانات تنطق عن أعمال مخجلة ممّا يأتيه بعض كبار الموظفين من رجال الحكومة اللبنانيّة ، منها (كشف الستار وفضح أسرار العصفوريّة وما يُرتكب فيها ) أي المستشفى المعروف في لبنان . ففيه يمثل المجرمون المستبدّون من الفضائح والجرائم ما يُنسينا أخبار سجون (ديوان التفتيش) في أوروبة في العصور الوسطى .

وربما أطرفنا القرّاء بطرف منه ليقفوا منها على حقيقة ما يجري في الوطن . وهل هناك من أثر أو خبر للحريّة والعدالة أو ما يضمن حياة السكّان .

                                                               مجلّة الجامعة السريانيّة

 بونس أيرس