المفاهيم الأساسيَّة

کتاب قصص غريبة وأساطير عجيبة

جواهر وكنوز و فك طلاسم ورموز

بقلم نجوى براكس

“قصص غريبة وأساطير عجيبة” ! هوذا جزؤه الثالث يبصر النور في عالم الديجور ، ويظهر إلى الوجود ليدهش الموجود.

إنه موسوعة حياة وممات ، عقاب وثواب ، سيثير ضجة فكرية مزلزلة في عالم الأدب والأدباء.

فأساطيره جواهر وكنوز، وقصصه فك طلاسم ورموز ، ولا يمكن قلماً بشرياً أن يضارعه سطوع حقائق ، ويماثله تدوين وثائق.

وقصصه القصيرة تفض ختم الماورئيات ، وتنفض شجرة الإنسان ، وتفتح مغاليق باب التقمُّص ، وتسبر أغوار النفوس البشرية ، مشرحة إياها تشريحاً معنوياً !

إن موضوعاته لمُستقاة من صميم الحياة الواقعية ، وعُقدها محكمة الحبك ، وحلها هو الكلام الفصل والحكم العدل !

وإذا استشففت مغزى هذا الكتاب ، لتلقنت من خلال سطوره أسمى الدروس والفوائد ، وأغنى العظات والعبر، بعد تجلي العدالة الإلهية والنظام الربَّاني السائدين أبداً في العوالم الروحية والمادية على حد سواء.

ومعظم قصصه تدور حول المرأة التي لا تدرك مسؤولية الحنث بالقسم ، وخيانة الزوج ، فتبدو على حقيقتها الباطنية بنزعاتها وأفكارها وميولها وغاياتها ، بعد تمزيق ستارها الخارجي البرَّاق الذي يبهر البصر ليعمي البصيرة !

وكما المرأة ، كذلك الرجل ، لذلك لا مناص لهما من القصاص ! فالشهوة والمال ربَّا جسدهما الفاني ، باستثناء الذين يتمتعون بسيَّال نقي تقي صاف ، محافظين على طهارته السماوية ، ولما تشبه دنايا الأرض وسفالاتها !

والمال ؟ يا له من معبود حقير ، آمر ، ناه ، في هذا العالم الداهي ! كذلك توضح قصصه الكيفية والسبب لوجود بعض المخلوقات على الأرض كالنحلة والفراشة والوردة ، إذ لكل مخلوق قصة خَلْق !

ويميط اللثام عن حقيقة الموت ، فإذا هو وسيلة نقل سيالات إلى عوالم روحية ومادية ، ويُظهر الكاتب أن كل إنسانٍ يُعاقب ويثاب حسب ما يمليه عليه دينه .

فأبطال قصصه يتوخون الموت ويتمنونه ، إذ فيه خلاص سيَّالاتهم من عالم عشَّشت فيه الرذائل وكثرت الدواهي.

وكم من بطل قتل نفسه بقوس إخلاصه المِرنان ، إذ يعتبر الموت خيراً هاجماً ، بينما يظنه البشر شراً داهماً، فيبلغ سيَّاله المرتقى حيث الملتقى.

وتنتقل بخيالك مع الكاتب إلى كواكب علوية لن تخطر على فكر إنسان ، ككوكب فومالزاب والسادلاييم ، واسمانديون والماهيا هوبال ومايا ، فتتعرف على سكانها ، ونظام حياتهم ، وطريقة انتقالهم ، ومنجزاتهم وأشكالهم ، وأعمارهم وزمنهم ، وعاداتهم وتقاليدهم ، وعلى طيرهم ونباتهم ، ومائهم وسمائهم ، فتشاركهم اللذَّة بفكرك ، فكيف بك لو زرتهم بسيَّالك ؟

فمخلوقات هذه الكواكب الموغلة في المسافات الشاسعات ، والممتدة في الفضاء اللانهائي ، تزور عالمنا مزودة إيَّانا – إذا سمح لها بذلك ـ بمعلومات عن كواكبها ، تاركة أثراً ولو يسيراً من زيارتها الكونية ، وتأخذ بدورها تقريراً عن عالم البشر ومخلوقاته وكيفية بناء مساكنهم وآخر اختراعاتهم ومنشوراتهم الخ الخ …

وداهش الأديب يدهش عالم الأدب بمعجزات كتاباته الخارقة بكشف طوايا النفوس وفضح خبايا القلوب !

ما أن يتناول قلمه حتى تسيل كلماته على الأوراق سيلان الماء في الوادي ، فيبدع – وأيم الحقّ – أيما إبداع !

وليت شعري ! كيف يستطيع إخراج قصصه وأساطيره بهذه السرعة الفائقة ، والمستعصية على العقل البشري المحدود.

إني أخاله يفتح “جارور اللوح المحفوظ” ،  فيطالع عناوين رئيسة من سفر حياتي ، أو أحسبه يُشاهد فلماً روحياً يُعرض له بشريّاً ، أو ترتعش فيه الروح فتُلهمه الشروح !

أضف إلى ذلك أن الزمان والمكان مطواعا سيال قلمه الجبَّار ، وحكمه البتَّار.

تطالع قصصه ، فتسلب منك النهى ، وتدهشك الرؤى ، ببسيط مبنى وعميق معنی.

وقد فاضت قريحته ، ونضحت يراعته بمقطوعات أدبية وردت على لسان أبطاله ، فزادت القصص سحراً على سحر ، وأخرجتها آيات خيال ووثائق جمال.

أما لغته فتسكرنا بجمال ألفاظها ، وببعدها البعد كله عن الزخارف البديعية ، والتصانيع الإنشائية ، وتشجينا أوصافه الفردوسية الخلابة، ويطربنا خرير عباراته المنسابة في جدول سرده الأخاذ بمجامع الأفئدة.

إنه ـ باختصار – سفر سهل القراءة ، عصي التقليد ممتنعُه.

وقد حلّق بخياله الواسع الشاسع في سماء اللامحدود ، ثم انقض على الحقيقة الواقعية المؤلمة انقضاض النسر على بغاث الطير ، ناهشاً حقيقتها المادية الواهنة ، مؤدباً إياها تأديباً روحياً عادلاً.

تنقاد له ، فيحدو لك حداء الماضي والحاضر والمستقبل ، بلسان معرفته الروحية : كشّافة المجاهل ، فصاحة المعميات ، علامة الغيوب، جوابة النفوس.

وإنني لأعلن جهاراً نهاراً إيماني الوثيق بالتقمُّص ، وبأن حياتي الحاضرة هي نتيجة حيوات ماضية ، وحصيلتها ستكون الآتية.

وللتقمص سر جوهري هو في خطوط نورانية من نسيج الروح ، وما الأجساد في الإنسان والنبات والحيوان والجماد سوى أزياء سيَّالات ترتديها – كما فصلناها – زمناً معيناً في عالم معين. فنحن إذاً من السيَّال نولد ، ويه نحيا ، وإليه أبدأ نعود !

وبما أن تركيبه جوهري ، نوراني ، إشعاعي ، فمن المستحيل رؤيته بالعين المجرَّدة ، فهو كالهواء موجود لكن غير منظور .

ومن المستحيل لأي بشريٍّ مهما بلغ فكره ، واهتدت روحه ، وطال نُسْكُه وسَمت نفسه ، ونقت سيَّالاته ، معرفة تقمُّصٍ واحد من تقمُّصاته السابقة ، لأن السيَّال يكتنفه النسيان ، فسبحان حكمة الديان في الإنسان.

ويتمتع كل منا بصفات عالقة من تقمصاته السابقة ، وما الحالات النفسية سوى صدى هذه السيَّالات في جسده.

وتوضح هذه القصص أن الإنسان ليس ارقى الخلائق ، بل أرقاها من كان أسماها في سيَّالها ، وأتقاها في إيمانها ، وأنقاها في أفكارها ، وأصفاها في نيَّاتها ، بغضِّ الطرف عن صورتها المادية.

وما تكرار الحيوات – خاصة في عوالم الماديات – سوى نتيجة للشرور والشهوات ، والميول والرغبات ، والاتجاهات والنَّزعات .

والرحمة الربَّانية تخوّلنا التردُّد إلى كواكب مادية آلاف المرات ، وإن هذا العدد لكاف في بلورة جوهر سيَّالنا ، وإفساح المجال لنا في بلوغ أعلى درجات النعيم درجة درجة ، حيث السعادة الأبدية ، أو الهبوط إلى أسفل دركات الجحيم دركة حركة ، حيث العذابات الدامية.

إذ يكاد يكون مستحيلاً عقلياً بلوغ بوذا وسقراط وعلي بن أبي طالب وغاندي مثلاً هذه الدرجة من الروحانية في تقمُّصٍ واحد !

قال بوذا الفيلسوف الهندي ، ومؤسس الديانة البوذية التي يعتنقها خمس مائة مليون بشري : «كنا بالأمس في هذه الحياة ، وقد جئنا الآن ، وسوف نعود حتى نصیر کاملين مثل الآلهة . .

وتعلمنا هذه القصص أن من أخلص يُخلص له ، ومن أحب يحب ومن أحسن يُحسن إليه ، ومن قَتَلَ يُقتل ، ومن سلب يُسلب . ومن أذى يؤذى ، فما زرعه الإنسان إياه يجني.

والحقيقة التي لا يختلف فيها مؤمنان ، أن كل خائن موقفه الشائن عليه حائن ، وأن الظالم إنما يظلم نفسه. . فالحيوات متعددة ، والقصاص متنوع ،  والثواب مختلف ، والعدالة واحدة !

اما سيَّال الانتقام فيسري في جسد الإنسان أو الحجر أو الشجر أو الشيطان نفسه إذا لزم الأمر . فكما يتكلم الإنسان ، تتحاور النباتات ، وتتحدث الجمادات ، وتنطق الحيوانات ، وإن تباينت اللغات !

طوبى لنا – نحن الداهشيين – الذين سمحت لنا سيالاتنا بمعرفة غابرنا ، فأدركنا أن عمل الإنسان يحدّد سيَّاله ، وسيَّاله يحدّد عالمه ، وعلينا أن نتضرَّع إلى الله – جلَّت قدرته – بآياتِ الحمد والشكر ، لأننا نعيش مع داهش ، وفي عصر داهش، وفي عالم داهش، فنتبصر بعجائب داهش، ونطالع نفائس داهش !

أما أنت يا قارئ هذه القصص ، فتفكر بها وتأمل …

فالإضاءات وراء الكلمات ، والدوحات في بدرات ، والمغزى خلف المعنى ، والعبرة طي العبرة.

واعلم علم اليقين بأن لك حيوات ماضية وآتية ، فاضبط نفسك ، وطهر سيَّالك ، لأنك لا تدري متى توافيك المنيَّة.

وأنتم يا فلاسفة الحياة ، ويا عشاق الحقائق ، ويا نساك الصوامع ، ويا بحاثة العلوم ، ويا جهابذة الأدب :

إستقوا الحقائق الروحية الكبرى من سفر التقمُّص الرائد :

” قصص غريبة وأساطير عجيبة “.

بيروت في ١٩٧٩/٥/١٢

دناءة قُنْصل

وقعت حوادث هذه القصة الحقيقية سنة ١٩٣٣ م

شاب في العقد الثاني من عمره ممتلى نشاطاً وحماسة ، كبير الأمال ، بعيد المطامح ، لكنه لم يخبر الحياة وغدرها ، وما تكنّ في أطوائها من مكر ونفاق ورياء . وليست ( الحياة ) هي الفاسدة بل البشر هم الفاسدون.

كان بطل روايتنا ( نوسترادميس ) رساماً بارعاً يُشار له بالبنان . وقد أغرم بهذا الفن الجميل منذ عهد باكر ، فدرسه على أيدي أساتذة برعوا في فن التصوير ، وطبقت شهرتهم الأفاق ، ففاقهم . وكم من الساعات أمضاها مكباً على لوحة التصوير ، والريشة لا تفارق يمناه.

وكانت الجموع تتوافد على منزله بقصد التوصية على بعض الرسوم . وعندما تأكد لنوسترادميس أنه أحاط تماماً بدقائق أصول فنّه الجميل ، فقد شعر أن مدينة القدس مسقط رأسه ضاقت بمطامحه الكبيرة وآماله الواسعة ، وتقلصت آفاقها أمام عينيه ، ففكر بمغادرتها إلى مدينة أخرى تكون أرحب مجالاً ، ويمكنه أن يبرز فيها ويشتهر كما هي أمنيته . وقد صمم فعلا على هذا الأمر ، وبات يرقب الفرصة المناسبة لمغادرة مدينة القدس إلى أرض الفراعنة : مصر .

مستر ( هولي ) رجل بدين ، قبيح المنظر ، ضخم الأنف ، قصير العقل . وُظِف في دائرة الأشغال الحكومية قبل عشر سنوات ، لكن الأيام لم تزده حنكة كما كان المأمول ، بل ازداد عقله ظلاماً على ظلام، فأصبح في ادلهمام.

أحب المستر هولي فتاة صغيرة السن ما تزال طالبة في مدرسة بإحدى القرى . وقد تعرف بها عندما أوفدته الحكومة في مهمة إلى تلك المدرسة ، فاتفق أنه وصل في الفرصة التي تخرج في أثنائها التلميذات لقضاء فترة استراحة ، فشاهد بعينيه الصغيرتين فتاة طويلة القامة ، تميل إلى الشقرة قليلاً .

ويبدو أن كيوبيد كان حاضراً في تلك اللحظة ، فصوب سهمه إلى قلبه فأصابه ، وولد فيه حباً فجائياً غير منتظر …

من ذلك اليوم جعل المستر هولي يتردّد ، في أغلب أوقات فرصه ، إلى تلك القرية ، ويخلق المناسبات التي تخوله الدخول إلى المدرسة والاستمتاع بتملي سالبة لبّه .

وقد استفسر بطريقة غير مباشرة عن فتاته وعائلتها وعمرها ، وكل شاردة وواردة يستفيد منها . وبمرور الأيام، ومساعدة الظروف الخاصة ، استطاع أن يكلمها ، فبادلته الكلام بالمثل ، وأصبح هذا الأمر شيئاً عادياً .

وقد اتفق الاثنان على أن يعلما أهلها بأمر حبهما ، ووجدا أن العطلة الصيفية أفضل فرصة مناسبة لذلك . وشعرا أن الأيام التي تفصلهما عنها طويلة ، فأخذا يعدانها ، معللين نفسيهما بأن لكل درب نهاية . وأخيراً ، أقبلت العطلة الصيفية ، وذهبت فتاتنا إلى منزلها العائلي لتقضيها فيه.

جانیت

جانيت فتاة في العقد الثاني من عمرها ، طويلة القامة ، بيضاء اللون ، ذات جاذب مقبول . وقد أمضت ثلاث سنوات في الحياة المدرسية ، لكن هذه المدة بدل أن تحسن سلوكها المنحرف السابق زادته اعوجاجاً ، ولقحته بسوء الأدب والكلام البذيء ، والأمور المنافية للشهامة والمخلّة بالكرامة ، مما يدلُّ على فساد منبتها وسقيم تربية والدتها لها. وهكذا انتقلت من سيء إلى أسوأ مما جعل أساتذتها يضجون بالشكوى منها.

وقد طُرِدت ثلاث مرات ، وفي كل مرة كان يتوسط لها أحد الأشخاص المحترمين ، فترجعها إدارة المدرسة رحمة بمستقبلها ، وعلى امل إصلاحها … ولكن ، هيهات هيهات ، فإن كل هذه المحاولات ذهبت هدراً وهباءً.

ولا شك بأن القارئ اللبيب عرف من هي هذه الحيَّة الرقطاء . إنها نفسها التي وقع في شراكها تعس الحظ والمستقبل المستر هولي .

ورقصت جانيت طربًا أمام والديها عندما أعلمتهما برغبة المستر هولي ، قائلة لهما :

لقد خبرته يا والدي، وعجمت عوده ، فرأيته سخيف العقل لدرجة متناهية ، ولهذا أبشرا فإنني في الغد القريب سأقوم بكل ما تتطلبانه مني ، أي بعد زواجي . وأنت يا والدي ، سأحقّق حلمك بشرائي لك الماكنة الزراعية التي كنتُ أسمعك تردّد أن ابتياعها هو أمنيتك ..

ففتل الأب شاربه الأيمن بيده اليسرى مُبتسماً ، وازداد وجهه الأرقش احمراراً من نشوة الفرح ، وربَّت بيده على كتفها تحبباً ، قائلا لها :

– لا عَدِمْتُكِ يا بنية ، وحقّ أبيك إنه لصيد دسم .

ونام الثلاثة بجفون مطمئنة قريرة ، مُنتظرين دنو ساعة الصباح ليتمُّوا حَبك مؤامرتهم على المستر هولي .

الزواج

ذهب المستر هولي إلى منزل عروس المستقبل ، حاملاً علبة جميلة المنظر، وقرع الجرس . وإذا بشخص أحمر الوجنتين كأنما صفع عليهما عشرات الصفعات ، وإنما كان والد الآنسة جانيت الحسنة السلوك . فاستقبل المستر هولي بوجه باش هاش ، وابتسم المستر هولي ابتسامة عريضة انفرجت لها شفتاه عن أسنان صفراء وبعد أن تأبط ذراعه أدخله الى حيث جانيت ووالدتها التي تجاوزت عقدها الخامس غير المبروك.

جلس الأربعة وتباحثوا في أمر الزواج وما يلزمه من إعداد ومعدات ، وحدَّدوا موعد الزفاف بعد عشرة أيام . ولما تساءل الوالد :

ترى، أليس هذا الميعاد قريباً ؟

صاحت به جانيت ، رامقة إياه شزراً بطرف عينها اليمنى :

كلا، بل هذه المدة تُعَدّ طويلة

فانصاع حضرة الوالد الشديد لهذا الحكم السديد.

ومضت الأيام سراعاً ، وعقد الزواج في اليوم العاشر بين زغاريد الوالدة ذات الصوت الجرسي والأقرباء المتعددين.

وهكذا حصل المستر هولي على جوهرته جانيت التي نشأ حبُّه لها من نظرةٍ سطحية ليس إلاَّ.

نوسترادَمیس

لما كان هم المستر هولي الوحيد عمل كل ما يحوز رضاء فاتنته ورخاءها ، أحبَّ أن يُفاجئها بأمر يجمع بين الغرضين.

وإذ كانت شهرة نوسترادميس في فنِّ التصوير قد بلغت الحد الأقصى ، حمل المستر هولي صورة العرس التي تصوَّراها في يوم الزفاف ، وذهب بها إلى هذا الفنَّان وعرضها عليه ليرسم له استناداً إليها رسماً زيتياً مُكبراً يُفرغ فيه كل فنِّه . وقال له :

لك مني أي مبلغ تطلبه لقاء إتِّقانك هذا الرسم لي ، فأفرغ جعبة فنّك بعمله ، واقض الأيام التي تريدها في سبيل إنجازه على الوجه الأكمل.

وبعد عشرة أيام طوال قصد المستر هولي الرسَّام ، وإذا به يرى في صالة المنزل الصورة بعينها ، ولكنها مُكبرة تكبيراً جميلاً لم يكن ليحلم أن بامكان أي فنَّان أن يأتي بمثله . فوقف مكتوف اليدين ، مفتوح الفم ، شاخص البصر إلى هذه المعجزة الفنية ، وهو مدهوش غاية الدهشة من هذا الاتِّقان التَّام . وأكبَّ على وجنتي الفنَّان يقبلهما مُظهراً اغتباطه وامتنانه . فكان تأثر نوسترادميس بالغاً لتقدير المستر هولي ؛ وعندما عرض عليه ثمن الرسم لم يأخذه ، إذ قال له :

– خمسة أعوام أمضيتها في هذا الفنّ الجميل ، وفي أثنائها لم يقدر أحد أي رسم من رسومي مهما بلغ إتِّقانه سواك . ولهذا اسمح لي ألاَّ أخذ ثمناً لرسمي هذا ، وعُدَّه هدية العرس مني إليك.

فشكره شكراً عميماً وخرج مسروراً وأيّ سرور.

ونشأت بعد هذه الحادثة صداقة متينة بين الاثنين ، فكانا يتلاقيان أغلب الأحيان .

الطلاق

ما هي إلا خمسة أشهر، وعند انتهائها كُشِفت الحقيقة أمام عيني المستر هولي ، فرأى … ويا لهول ما رأى ! ..

فقد اعتاد أن يذهب بمهمة تقتضيها وظيفته في مطلع كل شهر ، فيغيب عن منزله يومين ليعود بعدهما.

ونسي ، في هذه المرة ، بذلة يتطلبها غيابه ، فعاد إلى المنزل ، لكنه لم يجد فيه زوجته جانيت . فاستغرب الأمر ، وسأل الجيران عنها ، فأجابوا بأنهم لا يعرفون الوجهة التي قصدتها . فذهب إلى منزل والديها ، فقالا له : ربما نزلت إلى السوق . ولكنه لم يقتنع بهذا ، بل قصد جميع المنازل التي اعتادا أن يذهبا إليها ، ليرجع ، بعد جولته الواسعة ، بُخفَّي حُنَين.

وحار في أمره وبينما هو مستغرق في هواجسه إذا سيارة تمر بسرعة خاطفة ، وقد لمح فيها زوجته بصحبة شاب لم يتبيَّن ملامحه تماماً . وفي اللحظة نفسها مرت أمامه سيارة أجرة ، فاستوقفها بعصاه المدنية ، واستقلَّها ، واستحثَّ السائق على الانطلاق بأقصى سرعته ، واعداً إياه بجزيل العطاء . فاندفع السائق مُطلقاً لسيارته العنان ، فمضت تسابق الرياح ؛ وبعد أن عطف في مُنعطفات عديدة تابعاً السيارة الأولى ، استوقف سيارته فجأة ، بعد أن وقفت السيارة المطاردة ..

ونزلت جانيت يتبعها الشاب المجهول ، ودخلا منزلاً فتحه الشاب بمفتاح أخرجه من جيب معطفه.

انتظر الزوج المسكين عشر دقائق على أحر من الجمر ، وهو يدور حول البيت لعله يرى منفذاً يستطيع الولوج منه إلى الداخل ، ولكن بحثه كان بدون جدوى .

أخيراً استرعت نظره كوَّة مرتفعة يمكنه إذا وقف على السيّارة أن يشاهد من خلالها ما في الداخل. فنفَّذ فكرته سريعاً باعتلائه السيَّارة ، ناظراً الى داخل الغرفة .

وإذا به يرى زوجته مع الآخر بحالة مريبة ، فلم يتوان في كسر الزجاج بقبضة يده . فذُعر الاثنان ، ونظرا إلى فوق ، فرأيا رجلا أشبه بالوحش وقد أدخل رأسه في فجوة الزجاج المحطَّم ، ونزفت الدماء من جروحه التي أحدثتها شظايا الزجاج المتطايرة ورؤوس بقاياه الحادة.

وسرعان ما عرفت الزوجة زوجها ، فهرولت هاربة ، مُستنجدة ، مرعوبة ، ولحق بها الشاب خائفاً مذعوراً ، وامتطيا السيارة مُسرعين إلى جهة غير معلومة.

بعد هذه الحادثة قُطِعت الصِّلات الزوجيَّة ، إذ إن المستر هولي تابع قضيَّته هذه في المحكمة الكنائسيَّة ، وطلَق امرأته التي ثبتت خيانتها له بدليل لا يعتوره الشَّك مُطلقاً.

وقد اعترفت الزوجة أمام المحكمة الكنائسية بفعلتها ، فجاز الطلاق ، وقد حرَّقت الأرم غيظاً وأسفاً ، وودَّت لو كان بالامكان أن ترجع إليه ثانية ، ولو خسرت في هذا السبيل أيّ أمرٍ عزيز ؛ ولكن أنَّى لها ذلك بعد ثبوت خيانتها الهائلة !

جانيت و نوسترادَميس

ذهبت جانيت إلى الرسام نوسترادَميس ، راجية ، باكية ، مُسترحمة ، وقصَّت عليه ما حدث بينها وبين زوجها ، متوسِّلة إليه أن يتكلَّم معه ويلطّف نقمته ليرجعها إليه.

وقد طلبت منه هذا الأمر لعلمها بالصداقة المتينة التي بين نوسترادميس وزوجها هولي ؛ وصوَّرت له نفسها ضحيَّة مسكينة لسوء فهم زوجها ، وليس لها من نصير ، وأكدت له أن الشاب الذي رآه زوجها معها لم يكن سوى ابن عمها ، وقد صحبته إلى منزله كما ترافق أية فتاة ابن عمها . فوعدها خيراً ، قائلا لها :

اليوم أكلم صديقي المستر هولي. وإذا كان الأمر كما ذكرته ، فحلُّ المشكل بسيط ولا يحتاج لأي مجهود.

وفي الواقع ، ذهب نوسترادَميس في الليلة نفسها، إلى صديقه هولي ، وتكلّم معه بهذا الشأن ، راجياً إيَّاه أن يرجعها إليه، ولكن المستر هولي أفهمه أن هذه الحيَّة السَّامة كذبت بما أخبرته إيَّاه ، وأن ليس لها أي ابن عم ، وقد شاهد بعينيه دناستها ورجاستها ، وختم حديثه معه بقوله :

– إذا كنت تريد لي امرأة مومساً ، أمسكتها بالجرم المشهود ، فقل . ولكني لا أظنّ أنك ترضى لي هذا الأمر.

فأجابه :

إن كانت هذه هي الحقيقة، فإن الأمر لخطير، وأنت أعلم بحقيقة الحال ، ولك ما تشاء.

وانصرف مودعاً إيَّاه .

وفي اليوم الثاني أتت جانيت إلى منزل الفنَّان وسألته عمَّا تمّ بأمرها ، فأخبرها بحقيقة ما حصل ، فكظمت ما بنفسها من غلٍّ وحقد ، مرجئة نفث سمُِّها الزعاف الى الوقت الذي تحين فيه الفرصة المناسبة . وقد ظنَّت أنه لم يُشدّد على زوجها بقبولها ، ولهذا أضمرت له كل شرّ.

وقد خرجت مودِّعة إيَّاه ، شاكرة بالظاهر ، ومُضمرة له كل أذيَّة في سرِّها.

نوسترادميس في مدينة القاهرة

بعد هذه الحادثة بأربعة أشهر سنحت الفرصة لنوسترادميس بالسفر إلى القاهرة . وقد هبط تلك المدينة التاريخية الرائعة ، وكله آمال بالمستقبل . وقد سبقته شهرته الفنيَّة إلى تلك الديار ، فأقبل عليَّة القوم على رسومه يبتاعونها بأفحش الأثمان ، وأطنبت الصحف في وصف لوحاته الفنيَّة وصفاً يحسده عليه الفنَّانون الكبار أنفسهم . وبالطبع وصلت الصحف إلى البلدان العربية كافة ، واطلع عليها القاصي والدَّاني ، ومن جملتهم السيّدة جانيت، أخبث امرأة عرفها العصر الحديث.

وكانت عند قراءتها لوصف بعض اللوحات يهتز كل جسمها غيظاً وغضباً منه ، وذلك ، حسب ظنّها، لأنه لم يساعدها في مسألة إرجاعها إلى زوجها هولي.

جانيت وأحد القَنَاصل

لما ضاقت سُبل العيش في وجه جانيت، ونبذها أهلها وطردوها من منزلهم، وبعد أن تبذَّلت في سوق العوام ، ورأت نفسها أحطّ من أيّة امرأة ساقطة أخرى ، اسودَّت الدنيا في عينيها، وأحبَّت أن تجرّب حظّها بالسفر إلى الخارج.

ولما رأت مبلغ النجاح الذي أحرزه نوسترادميس في مدينة القاهرة ، قالت بنفسها : لماذا لا أذهب إلى هذه المدينة، وأحترف الرقص في إحدى الصَّالات ، وخصوصاً أنني أتمتَّع بشيءٍ من الجمال ، وقد أحصل ، بهذه الطريقة ، على ما تشتهيه نفسي من أشياء كثيرة . وصمَّمت على هذا الأمر .

وفي اليوم الثاني ذهبت إلى القنصل كي تؤشر على جواز سفرها .

ولما كانت شروط القنصليَّة لا تسمح بالسفر إلا لصاحب مهنة معروفة ، سألها القنصل عن المهنة أو الغرض الذي تريد السفر لأجله إلى مصر ، فأجابت بأنها تريد احتراف الرقص في إحدى الصالات.

وعندما استوضح منها عن الأسباب ، وعرف أنها طالقة من المستر هولي ، وراها شابة ما تزال في مُقتبل العمر وذات جمال ، أحبَّ أن يغتنم الفرصة ويُبقيها لنفسه . وما أن أعلمها برغبته في غير حياء كأحد أبناء الشوارع المتشرّدين ، لبَّت طلبه مُسرعة ، غير مصدِّقة ما تسمعه أذناها.

ومنذ هذا التاريخ نشأت العلاقات الأثيمة بينهما، وما لبثت أن توطَّدت بعد ذلك.

وبينما كانت تطالع إحدى الصحف المصرية ذات يوم ، إذا بها ترى رسم نوسترادَميس مع إحدى لوحاته الفنيَّة ، وقد أطنبت تلك الصحيفة بمديحه . فقفزت عن مقعدها قفزة دعت القنصل الجالس بجانبها يقف ويمسكها من يدها مُستفسراً عمَّا بها ، فقالت له :

– إذا كنت تحبُّني فعلاً فحقّق لي هذه الأمنية التي طالما جاشت في صدري.

وأخبرته أن زوجها كان سيرجعها لولا تحريضات نوسترادَميس له بعدم قبولها ، وغير ذلك من الأكاذيب . وقالت له :

إذا كنت تحبُّني فعلاً ، فاستعمل وظيفتك واسطة لإخراج نوسترادَميس من مصر . وإن لم تلبِّ طلبي هذا فسيتأكَّد لي ، إذ ذاك ، أنَّك تتظاهر لي بالحبِّ تظاهراً صُوَرياً فقط.

فوعدها بانجاز ما طلبته منه ، وأخبرها بأن الأمر بسيط لا يحتاج إلى مجهود كبير .

وفي اليوم التالي نرى القنصل الذي حلف اليمين المُعظمة أمام مليكه لسلوك طريق الصّدق والاخلاص وعدم استعمال وظيفته للإضرار بالغير ، نراه وقد ضرب بهذه اليمين عرض الحائط في سبيل امرأة . وهكذا تصدق كلمة نابليون التاريخية الخالدة : ( فتش عن المرأة ).

جلس هذا الكاذب الأفَّاك بينما جلست خائنة العهود الزوجيَّة أمامه ، وأملت عليه ما تريد ، وكتب هو تقريراً حشاه بأكاذيب متعدِّدة بدون أن يردعه رادع الضمير أو الشرف . وختم تقريره بإمضائه ، ووضعه في غلاف مرسلاً إيَّاه إلى وزارة الداخلية لتَطَّلع عليه حكومته

نوسترادميس والحكومة المصرية.

لما اشتهر أمر نوسترادَميس في القطر المصري أكْبَرَ رجال الدولة المصرية قدر هذا الفنَّان ، وأقبلوا على رسومه يفتنونها . وقد توطَّدت الصداقة بينه وبين أحد كبار موظفي الداخلية.

وذات يوم ، قرع جرس التلفون ، وكان المتكلّم ذلك الموظف الكبير . قال له :

– مما لا شك فيه أن لك عدواً في الخارج.

لكنه لم يحبّ أن يذكر له اسم هذا العدو بموجب وظيفته الحكومية . وتابع قائلاً :

لقد تسلَّمت الحكومة اليوم تقريراً بشأنك ، وإني مُوقن تمام اليقين بأنَّ هذا التقرير كُتِبَ لغاية لا أدريها . وأحبّ أن ألفت نظرك إلى هذا كي تحتاط للأمر.

وإذا كان لك أعداء فأخبرني بأسمائهم.

وكان بأسئلته هذه يريد سماع اسم القنصل من فمه ليتأكَّد له أنَّه عدوّه. ولكن نوسترادميس لم يذكره له ، إذ أنَّى له أن يعرف بأن القنصل قد انقلب عدواً له بغير سابق معرفة ! أو أنَّي له أن يعرف بأن مُطلقة المستر هولي أصبحت خليلة للقنصل ، وأنها باتت عدوّة لدودة له بغير ذنب جناه !

كل هذه الأمور المجهولة لديه دعته لأن يذكر لذلك الموظف عدم وجود أي عدو له .

اخيراً ، قال له الموظف :

أولا تذكر أن لك عدواً في الخارج ، واسمه يتألف من أربعة أحرف . ، وهو موظف حكومي ؟

فأجابه :

– لا أعرف أي موظف حكومي أو غير حكومي يكنُّ لي العداء .

فكان جوابه الأخير .

احترز فإن أعداءك يعملون في الخفاء للايقاع بك.

ومضى فصل الشتاء ، وحلَّ فصل الصيف وهو فصل شديد الحرارة في مدينة القاهرة ، فغادرها نوسترادَميس إلى لبنان، مُصمِّماً على العودة إليها في الشتاء القادم .

منع السفر إلى مصر

ومضت الأيام ، وتصرَّمت الشهور ، وحلَّ فصل الشتاء ، فأحبَّ نوسترادَميس أن يرجع ثانية إلى المدينة التي قضى فيها أشهراً قليلة . فذهب إلى القنصل غير الشريف في قسمه ليُؤشر له على جواز سفره.

ولما قرأ هذا الموظف اسم نوسترادَميس على جواز السفر هبَّ واقفاً كأنَّ أفعى لدغته ! وكانت وقفته الفجائية كوقفة عشيقته في السنة الماضية ، عندما قرأت إطراء احدى الصحف اليومية ، كما ذكرنا ، لأحد رسومه الفنيَّة . وسأله :

اأنت نوسترادَميس ؟

فاجابه :

نعم ، أنا هو . فما هو وجه الغرابة ؟ إذ إنَّني أرى أسارير الاستغراب بادية على جبينك !

فقال :

– لا شيء . ولكنَّني لا يُمكنني أن أعطيك تصريحاً وأؤشّر على جوازك إلا بإستئذان من وزارة الخارجية المصرية.

وفعلاً ، قدَّم له ورقة كي يُعبئتها ، فملأها ، وسلمها له.

وكان القنصل قد طلب من الحكومة الا يُعطى نوسترادميس تصريحاً بالسفر ، وذلك نزولاً عند رغبة عشيقته التي قالت له – عندما أعلمها بزيارة نوسترادميس للقنصلية بقصد التأشير على جواز سفره :

إختر أحد اثنين : إما التأشير له وتركي إيَّاك ، وإما عدم التأشير له وبقائي معك.

ففضَّل الأمر الثاني على الأول . وإنما هذا يدل على نفسه الوضيعة وأصله غير الشريف ، وعدم تروي ولاة الأمور بتوليته هذا المنصب، وهو الرجل الحانث باليمين ، غير الكفؤ بتسيير الأمور كما تتطلبها الذمَّة الوفيَّة والأمانة الحقيقيَّة.

ولكن لتبقى هذه الحادثة كعبرة وذكرى للتاريخ ، وبناء على طلب القنصل من حكومته عدم السماح لنوسترادميس أتى التصريح بالرفض .

نوسترادَميس والقنصل

استغرب نوسترادميس الأمر، ورأى أنه لا بدَّ من أن يكون وراءه سبب خَفي . وإلا فما معنى عدم السماح له بالدخول إلى مصر ؟؟ مع العلم بأن كبار رجال الحكومة يعرفونه معرفة أكيدة ، ولهم به ثقة تامَّة . وقد قلَّب هذه الظاهرة الغريبة على وجوه متعدّدة، فرأى الأمر غريباً ، حقاً ، في بابه.

وفي النهاية عرف حقيقة ما يجري ، بعد أن علم أن مُطلقة المستر هولي ، ومتبذّلة الشوارع بعد طلاقها، هي عشيقة القنصل اليوم .

فذهب إلى القنصل ، وأخبره حقيقة الأمر، وأن المنع منه لا من الحكومة المصرية ذاتها ، وأن القنصل يتَّبع تعليمات تلك المومس المعروفة حتى عند زبالي شوارع هذه المدينة . فقال له القنصل :

لقد تمَّ الآن ما تّم ، ولا يمكنني الرجوع عمَّا أقدمت عليه زوراً وبهتاناً . ولكنه كان يضمر له غلا وحقداً مكيناً ، ولو استطاع أذيته لما تأخر .

جانیت وأسرار القنصليَّة

أما المومس المتبذلة جانيت فقد صالت وجالت ، وأصبحت أسرار القنصلية عندها مُبتذلة بفضل قنصلنا الكليّ الشرف . وكانت تلقي بكلِّ ما يتعلّق بأسرار القنصليَّة ، مما كان يتفوّه به حضرة بطلنا في أثناء سكره ، لمن كانوا يتردّدون عليها ، قبل معرفته بها ، من ماسحي أحذية ، وسائقي سيارات وعربات ، وشيالي خضار ، ومن على شاكلتهم ، وصاحبنا على غفلة ، وأصحاب الأمر والنهي غافلون عنه.

وعندما رأى حضرته أنه أصبح مقَّيداً بها ، وعجز عن تحمل نفقاتها الطائلة ، أحبّ التخلُّص منها ، فطلب إجازته ، فأُعطيت له . وقد سافر ليقضي عطلته بين أهله الذين تربَّى على أيديهم .

ولكن ، هل استطاع التخلُّص منها ؟ كلا. بل إنها تبعته إلى هناك.

وأحب الهروب من وجهها فذهب إلى الخرطوم .

لكن بمضي الوقت ، كان حب هذا الوغد قد تأصَّل في نفس خائنة الزوجية ، فأرسلت إليه رسالة تخبره فيها بأنها تنتظر مجيئه ، وأنها ستقتل نفسها إن لم يأت ، وعبارات أخرى كهذه ، ندع نشرها إلى حين آخر بالزنكغراف ، كما جاءت في رسائلهما المتبادلة.

وعندما رأى أنها قد اطَّلعت على أسرار حكومته ، وإذا صمَّم على تركها ، فعلاً ، فإنها لن تتوانى في إذاعة أخباره وأسراره لحكومته نفسها ، فقد وجد أن من الحكمة أن يجاريها في ما تطلبه ، فتزوّجها بعد أن أَسْلَمتْ ظاهرياً ، ورجع بطل الخائنين الساقطي الذمّة والشرف مع بطلة العهر والرذيلة.

وهما إن طالت حياتهما فلوقت محدود معدودة أيامه . وبعدها ينقصف عمرهما، ويعضّان البنان أسفاً على ما اقترفته أيديهما الملوثة بالجرائم التي تقشعر منها الفضيلة .

وستجد بعدها نوسترادميس واقفاً يضحك بملء شدقيه على هذين الوغدين السافلين ، وستنتصر الفضيلة على الرذيلة ، وسنرى أي منقلب ينقلبون.

القدس ۲۰ أيار ۱۹۳۳