دراسات و أبحاث

 بقلم غازي براكس

منذ نُفِحَتْ نسمةُ الحياةِ في الطين والماء فتمثلتْ بشرًا سويًّا، حتى يومنا هذا، لم يطإ الارضَ إنسانٌ باسمهِ شُغِلَ التاريخُ، وبأعمالهِ ضجَّ الزمان، وبتأثيره تغير مجرى الحدثان، وبخاتمهِ طُبعَ الأدبُ والفنُّ والعُمران، وعنهُ كُتبتْ مجلداتُ في تواريخِ الاديان، مِثلُ يَسُوعَ ابنِ الإنسان!

فمنذُ عشرين قرنًا وألوفُ المعابد تُشيَّدُ على اسمهِ، وملايينُ البشرِ يمجدونهُ ويبتهلونَ إليه، ومئات الكتاب والشعراء في شتى أمصارِ الدنيا يتغنون بشخصيتهِ العلوية، وثورته الروحية، أو يبحثون في تعاليمه الإلهية. فليس غريبًا، بعد ذلك، أن يهتم اللاهوتيونَ والعلماءُ في الشرق والغرب بالتنقيب عن تفاصيل حياته لعدهم يعثرون على جديدٍ يُضيفونه إلى الأناجيل وإلى ما تركه الرسلُ والتلاميذُ ن إشاراتٍ إلى حياةِ معلمهم العظيم ومبادئه.

وكم تساؤلُوا عن طفولةِ يسوعَ وحداثته، وكم نقبوا وفصحوا ومحصوا ليكتشفوا مجرد تفصيلٍ بسيطٍ جديدٍ في السنوات السابقة للثلاثين من عمره، فذهبتْ مساعيهم جميعها أدراجَ الرياح.

اجتهدوا في طفولته اجتهاداتٍ مُتباينةً متناقضة، فافترضوا أن يسوع عاش بين الأسينيين، وعنهم أخذ زُهدَهُ وتعاليمهُ وقوتهُ الروحية. وممن ذهب هذا المذهب التافه أحدُ الكتابِ اللبنانيين المعاصرين، وقد باتت آراؤه في المسيح مُنكرةً مستنكرة. كذلك خمنوا أن يسوع قصد الهندَ أو مصر ليتمرس بما عندهُم من علومٍ روحانية. وما زالوا يظنون ويرجمون ويخبطون في تخميناتهم خبط عشواء. وإني على يقينٍ أن الباحثين الصادقين في هذا الميدان لما كانوا يضنون بالملايين من الدولاراتِ من أجل الحصول على إيضاح جديدٍ يتعلقُ بطفولةِ يسوع، أو بمرحلةٍ من مراحلِ حياته، أو مبدا من مبادئه. لكني على يقينٍ أيضًا أنهم لن يظفروا بأية فائدةٍ ملموسةٍ من أبحاثهم، كأنما السماءُ أغلقتْ دونهم أبوابها ونوافذها.

لكن السماء – ويا للمعجزة التي تحققت! – عادت ففتحت أبوابها، وكشفت أسرارها الرجل منَ الشرق أسس عقيدةً روحيةً هادية، وقام بأعمالٍ عجيبةٍ تُثبتُ صحتها، وعانى الأمرين من أجل نشرها، وإعلاء كلمة الله والمسيحِ والأنبياء في أرضٍ اجتاحها الشرُّ والكف؛ إنه الدكتور داهش، رجل الروح المذهلُ الذي شغلت أعماله وأخباره، في الأربعينات، الأوساط والمحافل الاجتماعية والفكرية في لبنان والبلاد لعربية كما لم يشغلها أمرؤ سواه.

هذا الرجل العجيب يطل على العالم، اليوم، بأ‘جبِ كتابٍ عن المسيح منذ وطئتْ قدما سيدِ المجدِ أرضَ هذا الكوكب الضلُول!

لا، لم يأتِنا بسيرةٍ تاريخيةٍ نتوكأُ على المراجع فتُصيبُ هنا، وتخطئ هناك، ولا براويةٍ ابتنى الخيالُ أحداثها من واقعٍ ووهم، بل أتانا بشخصِ يسُوعَ نفسهِ بلحمةِ ودَمِه، وبحياةِ الناصري الحقيقية الفذةِ المؤثرة في سِني حداثته العجيبة، إذ تتفتحُ مواهبُهُ الروحية، وتبدأ الحياةُ بنسجِ آماله العظام وآلامهِ الجسام، وحبكِ مأساته التي ولدت في أسرتهِ ونمتْ في بلدتِهِ، لتُختم على الجلجلة. إنها حياةُ يسُوعَ المُلهمة كما عاشها تمامًا في حداثته، تفاجئ العالم بأسره كأكبر حدثٍ فكري روحي له علاقةٌ مباشرةٌ بسيد المجد، منذُ ألفي سنة.

ومن يُتَحْ له أن يلج هذا الكتاب النفيس بقلبٍ نقي وبصيرةٍ نيرة يرَ نفسهُ داخلاً إلى معبدٍ أو محراب، ويحس بروح المسيح ترتعشُ بين سطوره، بل في كل كلمةٍ من كلماته، ويشعر بسلطته الروحية الخفية تمتدُ إليه عبرع شرين جيلاً، وقد بُعثت ثانية، فلا يتمالكُ عن سؤال نفسه: ترى ألم يحقق وعدهُ وينجز عهده بعودته، ثانية إلى الأرض؟

إن هذا الكتاب ليس سيرةً عادية، بل هو قصيدةُ حياةٍ إلهية. لكنها قصيدةٌ لم يخترعها خيال بل ولدتها الحياةُ الأبدية نفسُها. فالمسيحُ بنُبل كلماته، وسلاسَة عباراته، وسُمُوِّ أفكارهِ، وسُلطةِ أقواله، وفريدِ مزاياه، وعجيبِ أعمالهِ، بُعِثَ في سطورِ هذا السفر الكريم، حتى لا يخالجني أي شكٍّ في أن الألُوفَ من قارئيهِ سيتخذونه إنجيلاً خامسًا يتمم الأناجيل الاربعة.

وحسبي أن أشير فقط إلى ما يحمل الكتابُ إلى العالم من جديدٍ في حياةِ يسوع الناصري وتعاليمه: ففي حياته تتضح معالم صورته الحية في حداثته. فيسوعُ الفتي لم يعد مقطوعًا عن العالم والأحداث، يعيشُ في ظن الناس وضمير الغيب كما كان حالُهُ مدى عشرين قرنًا تقريبًا، بل نراهُ – كما يفرضُ منطقُ الحياةِ الصارم – يتعرف إلى يونا والدِ بُطرس بإلهامٍ روحيٍ أتاه في حلم، مذ كان في الثانية عشرة من عمره. وما أجمل لقاءه بالشيخ الجليل في الهيكل، ويسوعُ تعبٌ عطشانُ جائع. فيقدِّمُ يُونا لهُ الزيتونَ والجبنَ والبصَلَ، وسرعانَ ما يكتشفُ حقيقةَ الفتى العجيب، فيخشعُ أمامه، ويستضيفه.

وفي منزله يتعرف يسوع إلى بطرس وابنه آدوُم، وبواسطةِ الأخير يتعرف إلى رفاقه الأحداث، فيأخذ يعلمهم، بأسلوبٍ بسيطٍ يراعي مستوى مداركهم، حقائق الحياة الروحية، فاتِحًا بصائرهم عليها، حتى يتعلقوا به ويتمردوا على ذويهم. فتشعر كأنك تعيش صراع العقائد في القرن العشرين. لكن حامل مشعل العقيدة الجديدة هو فتًى ابنُ ثلاث عشرة سنة لا يشهرُ سَيفًا ولا مسدسًا، بل المحبة والسلام والحق، فيخافُهُ رجالُ السلطة ورجالُ الدين على السواء، فيحضرون عليه الاتصال بالأحداث، وهناك في منزله تبدأ مأساته مع ذويه: والدُ مؤمن بأصله السماوي لايسعُهُ أن يزعج ابنه أو يرغمه؛ ووالده متحيرةٌ مرتبكة بأمره، وبلغز ولادته، تعطفُ عليه وتأبى أغضاب أشقائه؛ وأشقاءُ أربعةٌ – يعقوبُ ويوسى وسمعان ويهوذا – منزعجون من أخيهم لأنه يسببُ الإحراج لهم إزاء مواطنيهم؛ وشقيقتان – فادية ودانية – تحبانه وتخلصان له، ولكنهما تعجزان عن مقاومة مناوئيه؛ زِد إليهم أبناء بلدته الناصرة الذين يعيرونه وينعتونه بالمخبول.

ووسط هذا الخصم الزاخر بالتناقضات، يتصرفُ يسوعُ تصرفَ المشرف على الزمان، تارةً يواجهُ محيطه بالمحبة الغامرة والرحمة والشفقة، وطورًا بالإنذار النبوي الذي يرى الويلاتِ تنصبُّ على أعداءِ كلمة الله ورسوله.

ويفاجئنا الكتاب بأمورٍ غريبة كثيرة:

إن معجزة يسوع الاولى لم تكن في عرس قانا الجيليل، بل كانت في مخفر الشرطة. لقد كانت معجزة عدالةٍ وجزاء، صُعِق على إثرها قائدُ الشرطة، بقوةٍ روحية، وأوقف بطرس، فكانت له التجربة الأولى في حياته الملأى بالمحنِ من أجل اختبار مدى إيمانه بالمعلم الهادي.

وتفاجأ بإنقاذ يسوعَ لسفينةٍ غارقةٍ وهو ما يزالُ طريء العود؛ ثم بزيارته إلى بيروت وإقامته فيها، وتعلمه اللغة العربية حتى الإتقان، وتمرسِهِ بالعزَفِ على القيثار.

أما الجديدُ في تعاليمه التي أتاحت بنشرها سنُّهُ المبكرة فهي كثيرة خطيرة:

إن الحياة ليست محصورةً في الأرض، بل هي في الكواكب أيضًا. هذه الحقيقة التي بدأت تشغل علماء القرن العشرين بشربها يسُوعُ تلاميذهُ فتيًا منذ ألفي سنة.

وصلات النبي داوُد والنبي سليمان بالنساء لم تكن علاقاتٍ اعتباطية، كما يُظهرها الكثيرون، بل لها أسبابها الروحية التي يوضحها الفتى الإلهي بمنطقٍ مدهش.

وأهم من أن يتخلى الإنسانُ عن زوجته ليرتقي روحيًا، هو أن يغرس روح الفضيلة في ابنه لأن ابنهُ امتدادٌ له، فهو يرتقي بارتقائه وينحط بانحطاطه.

أما عودةُ المسيح الثانية فهو يعلنُ أنها ستتم بعد عشرين جيلاً، بعد أ، يكون قد أتم دروته في الكواكب قاطبةً.

ترى، ألم تأزف ساعة عودة سيد المجد؟

إن كل ما في العالم يستعجل مجيئه! قلقُ الأمم على مصيرها بعد استخدام القنابل النووية، وانحطاط إنسانة الإنسان انحطاطًا رهيبًا، وإفلاسُ العقائد السياسية وعجزُها عن شقِ طريق الخلاص، وطغيانُ الشرورِ والمفاسد والإلحاج، وتناحُرُ المذاهب الدينية القائمة، وتناقضُ العلم والدين، واضطرابُ النفوس وضياعُ الملايين…

ثم توقُ الكثيرين الكثيرين إلى مَن يهديهم، وينقذهُم، ويبعثُ السلامَ في نفوسهم.

إن الجوابَ على ذلك سيأتي به الزمنُ القريب، فوحدهُ كفيلٌ بكشفِ القناعِ عن رجُلِ الروحِ العجيب وسِرّهِ المدهشِ الغريب!

                                                                                                 غازي براكس                                                                                 بيروت، 23/1/1979