رسالةُ قِيَمٍ ومبادىء

النبيُّ الحبـيبُ الهادي

ليستِ الغايةُ من هذا الفصل عرضَ حياةِ مُؤَسِّس الداهشيَّة ومعجزاته، ففي “الكتاب الداهشيّ” مُجلَّداتٌ خاصَّة لهذا الأمر؛ وهي حافلة بالبراهين الساطعة الملموسة التي تؤَكِّدُ حياةَ الجهاد النَّبَويَّة التي عاشَها وعظَمَة القوَّة الروحيَّة الخارقة التي أيَّدَتهُ وناصَرَتهُ وثـبَّـتَت صحَّةَ رسالته السماويَّة. لكنَّ الغايةَ هنا كشفُ الأبعاد الروحيَّة من شخصه، وإيضاحُ جوانبِ مهمَّاته الروحيَّة، وعلاقاته بالعوالِم الروحيَّة والفردوسيَّة كما بالأنبـياء السابقين وسائر الناس. وسأختمُ الفصلَ بتوضيح ماهيَّة “الجلسة الروحيَّة” التي لم تُمنَح قُدرةُ عَقدِها إلّا له و ليسوع المسيح قبله.

1 – مَن هو النبيُّ الحبيبُ الهادي؟

هُويَّةُ الإنسان البشريَّة قد لا تعني شيئًا على الصعيد الروحيّ. فلولا معرفتُـنا بحقيقة يسوع الناصريّ، لَـقُلنا إنه شابٌّ طَموح ينـتمي إلى أُسرةٍ من عامَّة الشعب، وقد امتهَنَ التِّجارةَ كوالده، ثم  تحوَّلَ عنها إلى مَطمَحٍ دينيّ أَخفقَ في تحقيقه في حياته، لكنَّ تلاميذَه نجحوا في تجسيدِه بعد وفاته؛[i]  ذلك لأنَّ  البشرَ إذا لم يُزَوَّدوا بحقائقَ روحيَّة يُنـزِلُها وحيٌ إلهيّ، فمجالُ رؤيتهم لهُويَّة أيِّ إنسانٍ سيـبقى محدودًا بالأُطُر البـيولوجيَّة والاجتماعيَّة.

لكنَّ وجودَ الوَحْيِ الروحيّ يجعلُ رؤيتَـنا لهُويّة يسوع الناصريّ  ذاتَ أبعادٍ غيرِ بشريّة. فبالوَحيِ نعلمُ أنّ فيه السيّالَ الروحيَّ العشرين، أسمى سيّالٍ روحيّ تجسَّدَ في الأرض خاضعًا لقوانينها الطبـيعيّة، وهو الذي جعلَ من يسوع الناصريّ المسيحَ الفادي؛ كذلك نعلمُ أنّه بهذا السيّالِ الروحيّ  مثلما بسيّالاته الأُخرى ينـتمي إلى تلك القوِّة الروحيّة السماويّة العُليا التي هي في سماءِ السماوات، أعني الروحَ العُظمى.

وبالوَحيِ الروحيّ نفسِه نعرفُ هُويّةَ داهش الروحيّة. فهو المسيحُ العائدُ وقد انـتـقلَ إليه السيّالُ الروحيُّ العشرون، واجتمعَت في شخصه سيّالاتٌ عُلويّةٌ من الأنبـياء موسى وداوود وسُلَيمان ومُحمَّد،[ii] فكان تجسُّدُه أَعظمَ تجسُّدٍ روحيّ عرفَتهُ الأرضُ مُذْ كُـوِّنَت. ولِذا فقد صُنِعَ بواسطتِه من المعجزات، بقوَّةِ الأرواح القُدسيَّة والملاك الرقيب، ما لم يُصنَعْ بواسطة أيِّ نبيٍّ على الإطلاق.[iii] 

علاوةً على ذلك فقد سمَحَت المشيئةُ الإلهيّةُ بأن تـتجسَّدَ ستّةُ سيّالاتٍ عُلويّةٍ من سيّالاتِه الروحيّة القاطنة في الدرجةِ المئة والخمسين، وهي الدرجةُ العُليا من عوالم النَّعيم، وذلك من أجلِ مُساعدته في رسالته المقدَّسة. وتشتملُ هذه الدرجة —ككلِّ  درجةٍ أُخرى— على مليونَي عالَمٍ تـتراتَبُ في مليونَيْ مُستوًى روحيّ. وتـنـتمي سيّالاتُ النبيِّ الحبيب التي سُمِحَ لها بالتجسُّد إلى العوالم المئة والمِئَـتَين والثلاثمئة والأربعمئة والخمسمئة والستّمئة. ومستوى العالَم ذي الرقم الأكبر أرقى من مُستوى العالَم ذي الرقم الأصغَر.

وقد عُرِفَت تجسُّداتُ هذه السيّالات الروحيَّة العُلويَّة لدى الداهشيّـين وغيرهم مِمَّن عايَنوها بشخصيّاتِ النبيِّ الحبيب؛ ذلك لأنَّها تكونُ شِبْهَه تمامًا، ويستحيلُ تميـيزُها عن شخصه البشريّ إلّا إذا ارتَدَت زِيًّا يُميِّـزُها، أو كان في وجهها سِماتٌ فارقةٌ كنُمُوِّ الشَّعرِ في الذَّقن بعضَ الشيء. وهي لا تخضعُ للقوانين الطبـيعيَّة، لأنَّ تجسُّدَها مُوَقَّتٌ ولغايةٍ روحيَّة؛ فطبيعتُها تبقى طبيعةَ السيّالات الروحيَّةِ العُلويَّة الطليقة. ولِذا فهي تصنعُ المُعجزات المُذهلة، وبعدَ إنجازِ مُهمَّتها الروحيَّة، تعودُ إلى عوالمها المَجيدة. وقد خصَّصتُ لمعجزات تجسُّدِها فصلاً خاصًّا في مجلَّد ”مُعجزات داهش في ضوء العقل والدين“.

  أمّا تجسُّدُها فيكونُ بتَخفيض ذَبذَبة طَيفها الروحيّ بحيثُ تُصبحُ مُماثِلةً لذَبذَبة المادَّة الأرضيَّة. وإذْ ذاكَ تصيرُ محسوسةً كالأجسام البشريَّة. وعندما تحينُ عودتُها إلى مَواطنها الفردَوسيَّة، فإنَّها تُعيدُ رَفعَ ذَبذَبة طَيفِها الروحيّ إلى ما كانت عليه، فـتـنطلقُ إلى العوالِم العُلويَّة بسُرعة السيّالاتِ الروحيَّة المُذهِلة، وفقَ ما أوضَحتُ في الفصلِ الثاني.

وسيَّالاتُ الشّخصيّاتِ الأربع الأُولى كانت مُتجسِّدةً في الأرض، في عصورٍ ماضية. فالشخصيَّةُ المئة كانت السيَّالَ الأرقى في ديوجينوس، والشَّخصيُة المِئـتان كانت السيّالَ الأرقى في لاوْتسو، والشخصيَّة الثلاثمئة كانت السيَّالَ الأسمى في كونفوشيوس، والشخصيَّة الأربعمئة كانت السيَّالَ الأسمى في بوذا. أمّا الشخصيّتان الخمسمئة والستّمئة فهما أسمى سيّالَين يزوران الأرضَ منذُ تكوينها. والشخصيَّة الأربعمئة هي التي قُتِلَت رَميًا بالرّصاص في آذَربـيجان بإيران في 1/7/1947، ثمَ بُعثَت من الموت، وذلكَ تجسيدًا للنيَّةِ الجُرميَّة التي كانت تُعشِّشُ، عهدئذٍ، في نفس الرئيس اللبناني الطاغية، بشاره الخوري، الذي جرَّدَ مؤَسِّسَ الداهشيَّة من جنسيَّـتِه اللبنانيَّة ظُلمًا واعتسافًا، وأبعدَهُ إلى خارج حُدود لبنان فسوريَّا بدونِ أيَّةِ أوراقٍ رسميَّة تُـثبتُ هُويَّـتَه، وذلكَ استدراجًا لإطلاقِ الرَّصاص عليه من خَفَر الحدود التركيَّة؛ لكنَّ  العنايةَ الإلهيَّة أنقَذَتهُ.[iv] 

وسيّالاتُ النبيّ الحبيب الروحيّة المُتجسِّدة في شخصِه أو القاطنة في الفراديس تنتمي إلى الروح العُظمى ذاتِها التي تنتمي إليها سيّالاتُ السيِّد المسيح. وفي “أُنشودة الروح” التي أُوحِيَتْ إلى النبيِّ  الحبيب في 3/2/1941 ما يُعطي فكرةً جليَّةً عن العَظَمة والقُدرة والهَيمنة اللامُتـناهية التي تتمتَّعُ بها روحُه الأُمُّ العُظمى.

أُنشودةُ الروح

تغنَّوا معي بالأناشيدِ العذبة،

تحتَ أضواءِ الكواكبِ المُتألِّقة.

وأنتُم، معشرَ الإلاهاتِ الفاتـنات،

ردِّدْنَ ما أُنشدُه، الآن، أمامكنّ.

ويا أيُّها الأقمارُ المُتوهِّجة،

أَصغِيْنَ إلى كلِّ كلمة تُردِّدُها شفتايَ المُقدَّستان.

وأنتُنَّ، يا حواريَّ النَّعيمِ الناعساتِ اللِحاظ،

أُهزُجْنَ معي أهازيجَ الفرَحِ والمَرَح،

لأنَّ مَن تهواهُ نفسي وتحنو عليه روحي

قد أتى من الأبعادِ السَّحيقة!

وها أنـتُنَّ تَرَيْـنَـهُ بجسمِه الأرضيّ،

وروحِه المُتعطِّشة إلى الحقيقة.

ولْـتُردِّدي، يا هُوجَ الرياح،

ما آمـُرُكِ به أنا ذاتُ القوَّةِ والسُّلطان،

 أَنا مَن تهابُني الكواكب،

 ومَن يترأَّسُ عليهنَّ ‏من إلاهات.

 وأَنتِ، أَيَّتها البروقُ المومِضة،

 آمرُكِ أَن تُرحِّبي به ترحيـبًا حارًّا.

وحوِّمْ حولَه، أيُّها النسيمُ الطَّروب،

ولكنْ بِدَعَةٍ ولُطف.

أنا مَنْ تهابُني الآلهة،

وتتمنَّى العناصرُ بأكملِها البقاءَ بقربي،

أنا مَنْ أتفوَّقُ على جميع الأنبياء،

منذُ وُجِدَ هذا الكونُ، وحتّى نهايـتِه،

أنا التي أمَرتُ إلاهةَ الحكمة

أن تُلقِّنَ سُليمان من يُنبوعِ حكمتها،

أنا مَن أمرَ العناصر

أن تجوبَ الآفاق، ومن ثَمَّ تعود،

أنا التي أقبضُ على الشمسِ بيميني،

وأشعَّتُها تُكلِّلُ رأسي،

أنا مَنْ آمرُ الأمطارَ بالهُطول، والرياحَ بالهُبوب والتّطواف،

أنا مَن آمرُ الرعودَ أن تـقصفَ، والصواعقَ أن تنقضّ،

أنا المُسيطرةُ على كلِّ ما هو معروفٌ ومجهولٌ من أُمور،

أنا آمرُكُم، الآن، وآمرُ كلَّ ما هو معروفٌ ومجهول

أن تُكلِّلوا جبيني بأزهارِ السّماء،

وأن تسقوني من ينابـيعِ الكواكب.

إفرَحوا معي، وتهَلَّلوا،

لأنّهُ قد أتى إليّ، وسيبقى معي إلى الأبَد.

لقد تشبَّعَت (روحي) بالسّعادة،

وانتَشَتْ بالغبطة.

فلأَرقُدْ بينَ ذِراعَيْهِ طويلاً![v]

  وبما أن الروحَ سرمديَّة (أي خارجة عن حُدود الزَّمان)، فإنّها ترى الأحداثَ المُستَقبَليَّة قائمةً في حاضرٍ دائم. من أجلِ ذلك، فهي ترى أنَّ سيّالاتِ النبيِّ الحبيب قد عادَت إليها واندمجَت بها إلى الأبد.

بذلكَ تكتملُ ملامحُ الصورة الرئيسيَّة التي تسمحُ لنا بمَعرفة هُويَّة النبيِّ الحبيب التي هي هُويَّةُ المسيحِ نفسُها.

[i] كثيرونَ مِمَّن بَحثوا في حياة يسوع النَّاصري  بمعزلٍ عن رسالته السَّماويَّة ومعجزاته فهموهُ على الصورة التي أوجَزتُها.

[ii] لذلكَ تظهرُ أسماءُ الأنبياء الخمسة في زوايا النجمة الخُماسيَّة التي تتوسَّطُ “الرمز” الداهشيَّ المُقدَّس بصورته الأخيرة. راجع ”الطقوس الداهشيَّة“ في الفصل الأخير من مجلَّد “التعاليم الداهشيَّة”  الأخير.

[iii] في قطعة مُلهَمة عنوانُها ”والدةُ الهادي“ يقولُ النبيُّ الحبـيب:

”وعندما تـنـتشرُ الداهشيَّة وتُصبح دينًا كَونيًّا،

وهذا لا شكَّ سيتمُّ،

إذْ ذاك تنفخُ الملائكةُ بأَبواقها السماويَّة

مُعلنةً أَنَّ الداهشيَّة هي الدينُ الإلهيُّ

الذي ثبـَّـتَـته المُعجزاتُ والخوارقُ التي عجزَ الأَنبـياء

عن الإتيان بمثلها، إذْ لم يُمنَحوها.“

(”أَناشيد عابِد،“ سلسلة ”حدائقُ الآلهة“، ص 53-54.)

[iv] قصَّةُ سَجنِ النبيِّ الحبـيب وإبعادِه عن لبنان دونما مُحاكمة، وتفصيلُ ما قاساهُ من أهوالٍ من جرَّاء اضطهاد بشاره الخوري له، وبينها مصرعُ شخصيَّتِه الأربعمئة وقيامتُها من الموت، مفصَّلة في المجلَّد الذي يضمُّ حياةَ النبيِّ الحبيب. كذلك يُمكنُ الاطِّلاعُ عليها في كتاب مُؤَسِّس الداهشيَّة ”بريءٌ في الأغلال أو يَوميَّاتُ سجين الغَدر والخيانة“. وقد تجسَّدَت الشَّخصيَّةُ الأربعمئة في 27/4/1963 أمامَ رئيس الحُكومة اللبنانيَّة السابق، السيِّد حسَين العويني، إذْ كانَ يزورُ مُؤَسِّسَ الداهشيَّة، وعرَّفَت بنفسِها وبأنَّها هي التي قُتِلَت في آذربـيجان، وكانت شِبهَ النبيِّ الحبـيب تمامًا، وقد اختفَت أمام عَينَيه. ومُعجزاتُ تجسُّدِ شخصيَّاتِ النبيِّ الحبـيب العُلويّة واختفائها حدثَت أمامي مرارًا.

[v] الدكتور داهش: “جحيمُ‏الذكريات” (دار النسر المُحلِّق،بيروت، 1984)، ص 249-253 .